Религиозность населения малых провинциальных городов: социологический анализ

• Автор: Колякина, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 232 с. : ил.

Введение

Глава 1 Теоретикометодологические основы социологического анализа религиозности

1.1 Религия и религиозность социальнофилософские и

социологические концепции

1.2 Определение сущности религиозности через соотношение понятий религия, религиозность, духовность

1.3 Специфика российской провинции

Глава 2 Конкретносоциологический анализ религиозности населения малых провинциальных городов России на примере Орловской, Курской, Тульской, Брянской областей

2.1 Социальнодемографические характеристики представителей

религиозномировоззренческих групп

2.2 Идейнополитические предпочтения и социальные ориентиры представителей религиозномировоззренческих групп
2.3 Духовноценностные ориентации и культурнодосуговые интересы представителей религиозномировоззренческих групп
Заключение
Список литературы


В целях формирования благоприятной межконфессиональной среды, межэтнической среды, пропаганды принципа толерантности, уважения иной религии, культуры результаты исследования могут быть использованы средствами массовой информации. Апробация работы и практическое внедрение результатов исследования. Основные положения и результаты работы были представлены на международной научнопрактической конференции Национальная идея как условие сохранения социокультурной самобытности и государственности мая г. Орел межвузовской областной научной конференции Интеллектуальная элита России. Век XX апреля г. Орел всероссийской научнопрактической конференции XXI век итоги и новые горизонты социальной работы апреля г. Москва всероссийской научной конференции аспирантов и молодых ученых МГУС Современные проблемы сервиса и туризма апреля г. Москва. По теме диссертации опубликованы статьи в журналах Вестник Костромского государственного университета им. И.А. Некрасова, Вестник Самарского государственного университета, рекомендованных ВАК. Публикации. По теме диссертации опубликовано 7 работ общим объемом 3, печатных листа. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения, списка использованной, включающего 9 наименований, приложений на страницах. Основное содержание изложено на 2 страницах. Совершенно справедливым нам представляется мнение Д. М. Угриновича о том, что важнейшей методологической предпосылкой социологического исследования религиозности является научное понимание религии1. Религия как объект изучения рассматривается, пожалуй, еще со времен зарождения. В качестве первых трудов, выявляющих сущность религии, можно назвать Вавилонскую теодицею, или Мудрый муж, постой. VII в. Предназначенья назначаются Эа. И тыс. Вавилоне2. На исследование религии и религиозности значительное влияние оказала философия. Предметной сферой философии является исследование действительности под углом зрения решения мировоззренческих проблем. Поэтому философия делает акцент на изучении мировоззренческой стороны религии, а именно таких вопросов, как что первично материя или сознание, какова структура бытия, познаваем ли мир и т. Обратим внимание на то, что в философии изначально основное внимание уделялось понятию религиозное сознание. Его трактовка зависела от господства в конкретную историческую эпоху той или иной научной школы или парадигмы. Свободная оценка религии могла произойти лишь на развалинах государства со сложившейся богатой рефлексивной культурой. Такие события произошли после распада критомикенской цивилизации и возникновения разрозненных городовгосударств и сельских общим, унаследовавших только общее самосознание. Уфинович, ДМ. Введение ы теоретическое религиоведение Д. М. Угринович. М. Мысль. С. 5. Когда Анну сотворил небо. Литература Древней Месопотамии сост. В.К. Афанасьева. М. Алстейа, . Б. Рассел . Греции оказалась смесью двух религий1, а также Ж. П. Верная Поиск равновесия, согласия между противостоящими силами сельской общины и военной аристократии, которые высвободились с крушением дворцовой системы. Античность заслуживает особого внимания, так как большинство современных представлений о роли религии восходит именно к этой эпохе, давшей почти все модели дальнейших представлений о религии. Платона и Аристотеля, определяющий религиозное сознание как истинное первичное сознание. Религия, по мнению Платона, является для человечества зеркалом, позволяющим понять самих себя, поддерживать нравственность и развивать рассудительность и разумность Вглядываясь в божество, мы пользуемся этим прекраснейшим зеркалом и определяем человеческие качества в соответствии с добродетелью души именно таким образом мы видим и познаем самих себя3. Разумные же и справедливые, у Платона, это именно те, кто знает, что должно делать и говорить, обращаясь как к богам, так и к людям4. Рассел, В. История западной философии монография Ь. Расссл пер. В В. Ростов иДону Феникс С. Всрнан, Ж. П. Происхождение древнегреческой мысли монография Ж. П. Вериан пер. М . Платон. Диалоги Плзтон пер. М. Мысль, . С.3. Ьакж. Диалоги лэтон пер. М. Мысль. С. 9.