Ценностные ориентации и семейное поведение городского населения современной России на рубеже веков

• Автор: Узик, Анна Валериевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 235 с.

ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. Ценностные ориентации и семейное поведение как предмет социологического и философского анализа теория и практика.

1.1. Ценности как предмет социологического и философского анализа

1.2. Классификация ценностей, ценностных ориентаций и установок личности

1.3. Изменение места семьи в структуре ценностных ориентаций личности

1.4. Ценностные ориентации и семейное поведение.

ГЛАВА 2. Изучение ценностных ориентаций и семейного поведения современной социологической наукой

2.1. Методы измерения ценностных ориентаций и установок.

2.2. Особенности демографического поведения городского населения современной России

2.3. Факторный анализ структуры ценностных ориентаций.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Человек, действительно знающий, что такое справедливое, будет поступать справедливо. Человек, знающий, что такое справедливость и поступающий справедливо, будет счастлив. Так как правильное знание есть знание того, чем собственно является человек, то поступать морально справедливо
означает вести себя в соответствии с тем, чем действительно является человек . Лурье С. Я. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. Л., . Фрагм. Там же. С. 1. Скирбекк Г. Гильс Н. История философии. М., . С. . Благо имеет столь высокий статус, прежде всего, потому, что у Платона оно еще неотделимо от Единого как всеобщего первоначала и нервосущности бытия, более того, в диалоге Филсб Единое и представляется как Благо. Это единство сущности и социально значимой ценности с ее функциями нормы и образца. Платон подчеркивал, что потребности связаны с душой субъекта, с его внутренним миром, состоящим из трех сфер разумности, пожелательности и гневливости. Пожслательность является источником естественных потребностей человека, а разумность духовных. Гневливость же охраняет то, что разумно. Справедливое общество это общество взаимного удовлетворения потребностей. Однако он полагал, что богатство и семейная жизнь являются источниками эгоистических интересов, которые могут противоречить общественным интересам. Это делает общество уязвимым. Платон предлагал упразднение семьи для двух высших классов, которые обладают политической властью. Выступая против нравов и обычаев своего времени, Платон выступал за равенство женщин и мужчин. Этот факт имеет особое значение, если учесть положение женщин в древней Греции. То обстоятельство, что женщина рожает детей, не оправдывает основанное на различии полов разделение труда, при котором женщины занимаются только домашним хозяйством, а мужчины исполняют общественные обязанности. Древнегреческий философ считал, что образование должно быть равным для юношей и для девушек. Он приветствовал равные возможности для каждого заниматься профессией, к которой человек наиболее подготовлен. Также все должны иметь одинаковое право занимать то социальное положение, которое отвечает способностям каждого. Платон. ГосударствоСоч. В 3х т. М., Т. С. 7, 3. Платон. Соч. М., . Т.3 С. Цит. Скирбекк Г. Гнлье Н. История философии. М., . С. 9. Учение Платона уже в древние времена ставило под удар фамилистические ценности, и нашло свое отражение и последователей в философских течениях XIX века, провозглашавших семью пережитком прошлого, тормозом прогресса и борющихся с семейными ценностями, вековыми традициями, нормами культуры, в которой семья всегда была одной из наиглавнейших ценностей общества и личности. Аристотель, в отличие от Платона, больше занят анализом и уточнением понятий, систематизацией категориального аппарата с помощью формальной логики как инструмента философского познания. Поэтому в интересующей нас сфере он впервые делает попытку отделить ценности Благо от сущностей Единое, а в сущностях начинает различать качественную содержательную и количественную числовую стороны, слитые прежде в Едином. Аристотель впервые в философии предпринял попытку классификации потребностей на растительные животные и истинно человеческие, которые связаны с эстетическими добродетелями. В трактате О душе он указывает А именно движет предмет стремление, и через него движет размышление, так как предмет стремления есть начало для него. Чтобы стать полноценным человеком, полностью реализоваться, раскрыть свои способности индивид должен пройти различные этапы социализации, связанные с семьей, поселением сообществом семейств и полисом. Взгляды Аристотеля на семью заслуживают положительных оценок, он понимал важность семьи для общества и для человека, ее первоначальных функций, незаменимых и неизменных. Семья для Аристотеля является основополагающим институтом социализации и коммуникации. При этом хорошая, счастливая жизнь для него это жизнь гармоническая, где сочетаются способности людей к различным видам деятельности, что очень важно понимать и современному обществу. Аристотель. Соч. М., . Т. 1. С. 3.