Становление института социального рынка

• Автор: Романова, Олеся Вадимовна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 215 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические подходы к исследованию процесса становления рынка как новой социальной реальности

1.1. Феномен рынка в социологическом знании.

1.2. Теоретические представления о рынке в постнеклассической социологии.

1.3. Становление института социального рынка как объективный социальный процесс.

Глава 2. Особенности социализации социального рынка в

условиях российских реформ.

2.1. Качественные изменения в компонентах социального рынка.

2.2. Специфика социорыночных процессов.

Глава 3. Оптимизация функционирования российского социального рынка.

3.1. Внутреннее регулирование процессов российского социального рынка самоорганизация
3.2. Оптимизация внешнего влияния на функционирование института социального рынка
Заключение.
Список использованных источников


Становление глубинная характеристика развития, согласно которой мир актуализируется, становится переход возможности в действительность оформление, приобретение новых признаков в процессе развития и движения взаимопроникновение двух уровней социальной реальности отдельных членов коллективов и абстрактных социальных целостностей надындивидуального типа. Выделяют институтыорганизации и институ ты нормы, традиции, обычаи, установления. Процесс от лат. Рубеж XX и XXI вв. Поэтому, вполне логичным выглядит то, что рынок выходит на передний план в современном социологическом знании. Феномен рынка является центральной категорией, прежде всего, экономической науки. Однако, анализ научных публикаций по данной теме позволяет заметить сформировавшиеся социологические представления о рынке и отдельных традиционно экономических категориях, обменные процессы, конкуренция, кооперация. Ученыеэкономисты рассматривают рынок как механизм, устанавливающий цену и определяющий размещение ресурсов в рамках экономики. Однако нельзя отрицать и того, что рынок является также социальным институтом обладает социальной структурой, образуемой повторяющимися социальными взаимодействиями, которые соответствуют определенным образцам и санкционируются и поддерживаются социальными нормами. Многие представления о рыночном механизме, как другие понятия и категории, имеют философские корни. Тем самым, мы имеем возможность рассмотреть исследуемое понятие освобожденным от захвата какойлибо специальной дисциплиной, имеющей неограниченную власть над его смыслами. Аристотеля, который выделяет два направления искусства приобретения богатства, цель первого удовлетворение потребностей, второго накопление денег. По мнению Аристотеля, целью государства является благая жизнь, которая предполагает не просто материальный достаток, но в первую очередь соблюдение справедливости. Аристотель вводит в научный оборот понятие хрестоматика искусство умножения денежного богатства. Хрестоматику Аристотель считал противоестественной, так как она ведется не ради потребления как экономика, а ради накопления богатства любыми средствами. В искусстве наживать состояние, пишет он, никогда не бывает предела в достижении цели, так как цельюто здесь оказывается беспредельное богатство и обладание деньгами1. Гуманистическая основа цивилизованного рынка восходит к представлениям античных мыслителей об идеальном государственном устройстве, обеспечивающем всеобщее благо для всех граждан. Именно такой принцип положен в основу концепции идеального государства, разработанной Платоном. Заметим, что представления Гегеля, оценивающего государство как нравственный универсум, обладающий всеобщей волей и разумом, и сформировавшееся в середине XIX в. Аристотель. Соч. В 4 т. М. Мысль, . Т. 4. С. 5. По утверждению Э. Гидденса диалог социологии и концепций, теорий и открытий других общественных наук. Подобным образом они рефлексивно реконструируют свой предмет, который в свою очередь, научается мыслить социологически1. Так, ведущая идея О. Конта, заключающаяся в том, что в обществе есть общества сообщества, что оно состоит из систем, а не из отдельных индивидуумов, приводит к выводу о том, что рыночная система органически связана с понятиями закон, законность и обладает статическими и динамическими характеристиками. Ученый напоминает о существовании эгоистического, производительного и альтруистического инстинктов, а также об общественном благе наиболее пригодном
способе для обеспечения благополучия общества. У Г. Спенсера социальные институты, в том числе рынок, это механизмы самоорганизации совместной жизни людей, возникающие в ходе эволюции, помимо сознательных намерений или общественного договора. При этом рыночные институты отнесены к промышленным профессиональным институтам, которые наряду с домашними, обрядовыми, церковными и политическими составляют единое целое. Концепция институтов воспроизводит образ общества по аналогии с биологическим организмом. Осознавая условность такой аналогии, Г. ГцдденсЭ. Последствия модернитиСоциология на пороге XXI века. М. РУСАКИ, . С. 7. См. КонтО. Дух позитивной философии. СПб. Издво Вестника знания,
3 См. Спенсер Г. Личность и государство. Челябинск, .