Социальный хаос в российском обществе

• Автор: Байрамов, Вагиф Дейрушевич
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 252 с. : ил.

Международной научнопрактической, конференции Молодежь. Инновации. Будущее г. РостовнаДоиу, г. III Всероссийском социологическом конгрессе Социология и общество проблемы и пути взаимодействия г. Москва, г. IV Всероссийской научной конференции Сорокинские чтения Отечественная социология обретение будущего через прошлое г. РостовнаДону, г. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры социологии, политологии и права ИГ1ГГК ЮФУ. По теме диссертации опубликовано работ общим объемом , п. Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, двенадцать параграфов, заключения, списка используемой литературы. Глава 1. Теоретикометодологическое обоснование исследования социального хаоса. В мифологическом сознании сотворению мира предшествует хаос, броуновское движение, полная неопределенность, в котором, тем не менее, содержится потенциал развития, планирования будущего. В человеческой истории хаос представляет площадку социального обновления, предшествования более совершенному обществу. Хаос воспринимается как война всех против всех, беззаконие, произвол, историческое безвременье. Социологическая мысль определяет хаос как состояние общества, связанное с непредвиденными последствиями социальных изменений. Понятие социального хаоса имеет и когнитивный и социальноориентационный смысл. Социология как наука возникла из постулирования эволюционизма, запрета на перевороты и революции и любая социальная нестабильность толкуется как канун социального хаоса. Но общество не имеет возможности абсолютного порядка, особенно в современную эпоху глобальных рисков и вызовов и идентификационной нестабильности, что создает проблему потери чувства экзистенциальной безопасности. Хотя социальный хаос интерпретируется в смысле его минимальной дозволенности, в то же время отсутствие концепции социального хаоса мешает рассматривать социальное состояние общества, как состояние неопределенности и дает преимущество оценочности социально ангажированной в ущерб исследовательской позиции в исследовании социального хаоса. Поэтому цель нашего исследования диктует необходимость введения в оборот данного понятия формирования теоретикометодологического конструкта исследования применительно к особенностям развития российского общества. Теоретикометодологические подходы исследования социального хаоса в жизни и развитии общества. Социология в силу определенных исторических и методологических обстоятельств формировалась под влиянием научнотехнической революции, позитивизации общественной мысли, теории социального прогресса, что делало возможным рассматривать социальный хаос, как исключительно достояние традиционного общества. Если О. Конт только предсказывал наступление эпохи позитивного знания, то для Э. Дюркгейма было ясно, что современное общество не может быть ни чем иным, как обществом социальной солидарности, обществом, исключающим конфликты социальной сегрегации и обособления. Мы можем удивляться историческому оптимизму отцов социологии, но они имели основания в возведении социального порядка в постулат социальной мысли. Классическая социология основана на образе общества, связанного с упорядоченной общностью, в котором существует координация социальных отношений, институциональность воспроизводится самой логикой социального развития. Поведение индивидов свободно от внешнего принуждения и давления, религиозного или светского авторитетов и законов и регулируется в соответствии с признанными в обществе интегративными и социальными ценностями. Соответственно, маргинальные слои, как потенциальные носители социального хаоса, также вовлечены в систему стабильных социальных отношений и нацелены на достижение счастья исключительно институциональными способами. Конечно, идеальная модель общества не может быть социальной религией и не дает основания рассматривать социальный хаос как крайнюю точку. Социальный хаос в эволюционном контексте классической социологии является, можно сказать, социальной антиценностью или аттитюдом реликтового анархического сознания.