Социальные функции института Русской православной церкви

• Автор: Капалин, Алексей Михайлович
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 193 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕЗ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТ ОДО ЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ КАК СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА.

1.1. Русская православная церковь как социальный институт.

1.2. Социальная роль Русской православной церкви в современном российском обществе.

1.3. Институционализация Русской православной церкви в Сибири

ГЛАВА 2. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

2.1. Влияние Православия на семейнобрачные отношения.

2.2. Православное образование в регионе.

2.3. Роль ТобольскоТюменской епархии в решении социальных проблем региона.

2.4. Социальное партнерство государства и Русской православной церкви

ГЛАВА 3. АНАЛИЗ ВЛИЯНИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ НА СОЦИАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ РЕГИОНА.
3.1. Религиозная ситуация на юге Тюменской области
3.2. Оценка населением роли Русской православной церкви в социальном развитии региона.
3.3. Перспективы взаимодействия Русской православной церкви и государства
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Веберовская концепция религии оказала значительное влияние на последующие социологические представления об этом социальном институте. Осмысление религии и РПЦ как социальных институтов требует обращения к дефиниции социального института. Я. Щепаньский предложил следующее определение социального института, которое может быть применено как к религии, так и к РПЦ. Современное определение социального института, приведенное в Социологической энциклопедии, звучит так социальный институт это совокупность устойчивых формальных и неформальных норм и правил, регулирующих круг общественных отношений. Совокупность организаций, представляющих конкретную сферу общества 9, с. Данное определение вполне применимо к социальному институту религии в целом и к РПЦ в частности, поскольку они имеют как устойчивые формальные и неформальные правила и нормы, регулирующие общественные отношения в отдельных областях социальной жизни, так и различные религиозные организации. Согласно социологической науке появление религии как социального института означает формирование определенного типа социальной деятельности религиозной. Эта деятельность появляется тогда, когда складываются необходимые и достаточные условия для ее возникновения, имеется социальная потребность в религиозной деятельности, связанная с обеспечением стабильного и устойчивого существования общества. В том случае, когда социальная потребность в данной религиозной деятельности угасает, то существование института перестает влиять на развитие общественной жизни и постепенно такой институт утрачивает свои функции и исчезает, а общество видоизменяется. Институционализация религии, как и любого другого социального института, происходит при наличии соответствующих условий. Используя классификацию предпосылок институционализации, приведенную в Социологической энциклопедии 9, с. Возникновение потребности в социальнорелигиозной деятельности, наличие социальноэкономических и политических условий для реализации этих потребностей. Возникновение и развитие необходимых организационных религиозных структур и связанных с ними религиозных норм и регуляторов социального поведения. Интернационализация индивидами религиозных норм и ценностей как новых социальных, формирование на их основе системы религиозных ценностных ориентаций и ожиданий личности. Процесс институционализации религии завершается ее интеграцией в существующую социальную систему, определением места религиозной деятельности в структуре существующих социальноэкономических, социокультурных, социальнополитических и общественных отношений. Социальный институт религии имеет свои специфические особенности и признаки. Религия как социальный институт в социологической науке представляется в качестве определенной совокупности религиозных статусов и ролей. В РПЦ это такие статусы, как патриарх, митрополит, архиепископ, епископ, священник, диакон и др. Каждый статус имеет четко прописанные и регламентируемые права и обязанности. Структура управления отражена в Уставе РПЦ. Социальный институт религии имеет свою специфическую структуру, включающую религиозное сознание, деятельность, отношения и организации. И. Н. Яблоковым подробно рассмотрены эти структурные элементы религии 3, с. Религиозное сознание детерминирует религиозное поведение через религиозную веру, выступает в чувственных образы созерцания, представления и мыслительных понятие, суждение, умозаключение формах. Религиозная деятельность существует в двух основных видах виекультовая и культовая. И. Н. Яблоков обращает внимание на то, что деятельность верующего человека является религиозной, т. Автор отмечает, что деятельность верующего человека может быть религиозно окрашена, в качестве одного из мотивов может выступать религиозный мотив. Но по объективному содержанию, предмету и результатам это внерелигиозная деятельность 3, с. Религиозные отношения предстают как вид отношений в духовной сфере, которые складываются в соответствии с религиозным сознанием, реализуются и существуют посредством религиозной деятельности. Их носителями могут быть индивиды, группы, институты, организации 3, с.