Информационно-аналитическая культура сотрудников органов внутренних дел РФ: социологический анализ

• Автор: Мальцева, Ирина Викторовна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 219 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА ИНФОРМ А1ЩОННОА НАЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СОТРУДНИКОВ ОРГАНОВ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РФ

1.1.Генезис понятия информационноаналитическая культура в социологической науке.

1.2. Сущность и структура понятия информационноаналитическая

культура сотрудников органов внутренних дел

ГЛАВА 2. ИНФОРМАЦИОННО АНАЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

СОТРУДНИКОВ ОРГАНОВ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РФ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА.

2.1. Информационноаналитическая культура сотрудников органов внутренних дел в России и зарубежных странах сравнительный социологический анализ

2.2. Развитие информационноаналитической культуры сотрудников

органов внутренних дел РФ по материалам социологического исследования

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


М. Петров к трактовке понятия информационная культура. Феномен культуры в мировой науке достаточно глубоко и всесторонне исследован, представлен многообразием определений и подходов к изучению в различных областях знания, о чем говорит степень, его разработанности. Одним из наиболее распространенных подходов к определению культуры является антропологический А. Кребср, Э. Тайлор, который проистекает из первоначального значения культуры как возделывания и делает акцент на ее адаптирующей функции, приспособляющей человека к природным условиям существования, иногда отождествления культуру с цивилизацией. Аксиологический подход разделяет социальные и культурные аспекты в жизни человека и прослеживается в каждом из наиболее известных определений культуры Р. Бенедикт, Ф. Боас, Г. Гегель, И. Гердер, И. А. Тойнби, Ф. Шиллер, О. Шпенглер и др. В качестве основы культуры здесь берегся система ценностей. Достаточно близки к аксиологическим нормативные определения культуры, очень распространенные в западной культурной социальной антропологии Б. Малиновский, А. РэдклиффБраун, М. Мид и др. Согласно данному направлению культура это социальные нормы, определяющие поведение человека. Достаточно распространен в отечественной культурологии деятельностный подход Э. С. Маркарян, В. Е. Давидович, Ю. А. Жданов и др. Согласно данной научной позиции, в основе бытия человека лежит деятельность целенаправленная, орудийная и продуктивная активность. Если все бытие человека представляет собой деятельность, то культура это особый способ или технология деятельности человека. Знаковосимволический подход Л. Уайт интерпретирует культуру как мир смыслов, либо особую негенетическую память человеческого общества, которая кодируется, хранится и передается из поколения в поколение с помощью знаков. В социологии под культурой в широком смысле понимают специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения. В узком систему коллективно разделяемых ценностей, убеждений образцов и норм поведения, присущих определенной группе людей2. Таким образом, культура рассматривается как сложное, динамичное образование, имеющее социальную природу и выражающееся в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях. Культура трактуется как фактор организации и образования жизни какоголибо общества. Существующие культуротворческие силы в обществе, пишет И. Московского государственного социального университета , а также кафедры теории и истории культуры Новосибирского государственного технического университета . Кравченко В. И. Социология Учеб. СПб. С. . Грошев И. В., Емельянов П. В., Юрьев В. М. Организационная культура. М., . С.8. Культура, по его мнению, не только наследуемые изобретения, вещи, технические процессы, но и профессиональное мастерство, ценности и нормы поведения, которые организуют социальные связи и делают возможной общую интерпретацию жизненного опыта. Очевидно, что на настоящий момент отсутствует общепризнанное универсальное определение культуры. Автор придерживаемся определения, которое дал П. А. Сорокин культура это совокупность значений, ценностей и норм, которыми владеют взаимодействующие лица, и совокупность носителей, которые объективируют, социализируют и раскрывают эти значения1. Оно соединяет в себе положительные стороны нескольких подходов аксиологического, знаковосимволического и антропологического. Данная трактовка подразумевает также проведение границы между культурой и обществом. Если общество строится на основе разнообразных социальных отношений между людьми объединение и разделение на группы, кооперация, эксплуатация,. С точки зрения общефилософского подхода С. Сорокин П. А. Человек, цивилизация, общество. М., . С. 8.