Гендерные стереотипы в политической сфере современного российского общества: социологический анализ

• Автор: Рябова, Татьяна Борисовна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 385 с.

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ГЕНДЕРНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ КАК РЕСУРС ВЛАСТИ ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ.

1.1. Основные методологические подходы в исследовании социальных стереотипов.

1.2. Свойства гендерных стереотипов.

1.3. Содержание гендерных стереотипов.

1.4. Функции гендерных стереотипов

1.5. Гендерные стереотипы и власть.

1.6. Гендерные стереотипы и политика.

Глава И. ГЕНДЕРНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ ИЗБИРАТЕЛЕЙ

2.1. Гендерные стереотипы в оценках политических партий

2.2.Гендерные стереотипы в оценках политиков

2.3. Настоящий мужчина современной российской политики
роль мужского стереотипа в оценке политического лидерства
Глава III. ГЕНДЕРНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ
ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПРЕССЫ
3.1. Мужской стереотип в дискурсе политической борьбы
Позитивный мужской стереотип
Негативный мужской стереотип
3.2. Женский стереотип в политической борьбе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ПРИЛОЖЕНИЯ.
ВВЕДЕНИЕ


Исследовательница показала, что женщин часто рассматривают как менее настойчивых и более общительных как раз потому, что они выполняют роли, которые совершенствуют их навыки общения скажем, учительница или воспитательница. В ходе своего исследования она предлагала респондентам оценить мужчин и женщин различных социальных статусов. Женщины воспринимались как более общительные но только в том случае, если они занимали низкостатусную позицию или же информация об их статусе отсутствовала. Когда же сообщалось, что у них высокий статус, то им приписывали те же качества, что и мужчинам. Иными словами, социальный статус выступает более значимым фактором, чем гендерная принадлежность. Таким образом, она пришла к выводу, что приписывание женщине особой общительности может быть вызвано частично или полностью теми социальными ролями, которые предположительно играет женщина2. Заметим, что критики социализационных теорий полагают, что в их русле невозможно объяснить ингрупповой фаворитизм, этноцентризм, универсальный характер негативизма, проявляемого по отношению к аутгруппам, а также мотивы и причины стереотипизации3. V , . V. . I . Среди концепций, придерживающихся индивидуального подхода к объяснению природы стереотипов, следует назвать, прежде всего, теорию авторитарной личности. В книге Авторитарная личность Т. Адорно и его коллеги Э. ФренкельБрюнсуик, Д. Дж. Левинсон и Р. Н. Сэнфорд защищали точку зрения, согласно которой главный фактор стереотипизации это особый тип личности человека, для которого характерны нетерпимость и авторитарность. Ключевая характеристика авторитарной личности это ригидность мышления, что проявляется и в стереотипном способе видения других людей, и в отсутствии толерантности1. Стереотипы это те простые формы, в которых подобная, авторитарная, личность, ведомая неосознанными мотивами, стремится увидеть мир2. По мнению авторов, стереотипы находятся в тесной связи с теми феноменами, которые являются ключевыми для понимания человека в психоаналитических концепций потребностями, защитными механизмами, тревожностью. Стереотипы укрепляются предрассудками, которые связаны с экономическими, политическими, социальными представлениями человека, с базовыми личностными характеристиками и с особенностями родительского контроля3. Психодинамические теории также объясняют стереотипизацию индивидуальными особенностями человека, помещая в центр анализа впутриличностный конфликт4. См. Р. . Р. . Адорно, Т. Авторитарная личность Психология и психоанализ власти Под ред. Д. Я. Райгородского. Самара, . Т. 2. В основе лежит гипотеза Дж. Ее представители трактуют стереотип аутгруппы в качестве результата перемещения агрессии, возникшей в результате сильной фрустрации, на соответствующую безвластную группу например, этническое меньшинство2. В х годах роль индивидуального фактора в стереотипизации акцентировала теория символического расизма, а в х диссоциативная модель предрассудка2. Что касается первой, то здесь стереотипизация объясняется конфликтом между расистскими националистическими сексистскими чувствами и разделяемыми эгалитарными нормами. Так, человек вполне может разделять идеи равенства, но одновременно с этим считать, что, скажем, чернокожие занимают неоправданно высокостатусные позиции в обществе или, например, трудятся на таких вакансиях, которых не заслуживают. Подобным образом расизм и прочие виды дискриминаций, будучи искоренены законодательно, продолжают существовать на символическом уровне. Это справедливо и в отношении символической дискриминации женщин вопервых, эгалитарные нормы по отношению к ним обладают меньшей степенью жесткости, а, вовторых, за внешне благожелательным к женщинам патернализмом стоит скрытая дискриминация4. В диссоциативной модели предрассудка Дж. Дивайн, е годы основой стереотипизации объявляется конфликт между культурными стереотипами и индивидуальными убеждениями. Каждый человек осведомлен о стереотипах в отношении определенных социальных групп этнических, гендерных, профессиональных и т. См. V. . I, . Ii . Ii.