Динамика социальной роли молодежи: гендерный подход

• Автор: Явон, Снежана Владимировна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Черкизово
• Количество страниц: 405 с.

Проблемы, воспитания занимают огромное место у Платона и Аристотеля. Таким образом, можно констатировать, что в Греции воспитание молодого поколения превратилось в насущную и четко осознаваемую задачу, которая возлагалась не только на родственников, но и на специалистов, каковыми в классической Греции были философы. Именно философы формировали правильный образ жизни, которому должны были следовать молодые люди. Философская традиция воспитания юношества, сложившаяся в Греции, частично была воспринята и Римом. С 1 в. Римской империи, и в частности в Азии особенно много их в Александрии и Риме 5, с. Однако при переносе обучения философии в Рим меняется характер этого обучения. Диалог вытесняется освоением и комментированием текстов. Процесс обучения формализуется. Обучение философии как живое общение учителя и ученика сохранялось лишь в качестве дополнения к формализованному и огосударствленному процессу преподавания. Подводя итог описанию этих преобразований, П. Адо пишет В этой атмосфере учащиеся нередко будут склонны считать целыо учебного процесса знание догматов четырех крупнейших школ платонизм, аристотелизм, эпикуреизм, стоицизм, а не подлинное воспитание личности. И все же есть немало свидетельств, позволяющих нам заключить, что и в этот период философия попрежнему рассматривается как стремление к духовному прогрессу, как средство внутреннего преображения 5, с. Наряду с философским образованием в Римской империи существовали, естественно, и другие его виды. Элементарные начальные школы, где учили грамотности и счету. После завершения первой стадии обучения ученик мог продолжить образование у учителяграмматика. К. Куманецкий 2, с. Учили прежде всего читать и толковать отрывки из произведений древних авторов греческих и римских. При разборе сочинений классических авторов главное внимание уделяли эстетическому и моральному анализу, но не забывали и о мифологических, исторических и географических комментариях. Обучение было всецело гуманитарным, наукой всех наук считалась риторика, и после завершения курса у грамматика ученик переходил к ритору. Развитие научного и технического знания в Римской империи, естественно, подразумевало и различные формы научной и профессиональнотехнической подготовки. Существовали, например, юридические школ ел , с. Изменилась и сама молодежь. Достаточно распространенным является утверждение, что молодежь как оформленная социальнодемографическая группа, промежуточная между детством и зрелостью, появляется только в обществах современного типа и порождается главным образом необходимостью образования, подготовки к профессиональной деятельности вне семьи. Однако это не совсем так. Даже не слишком обширный материал, приведенный выше, говорит о том, что молодежь в социальном, а не только биологическом смысле, можно выделить, и в традиционном обществе, как в простом, так и в структурированном. Причем в простом традиционном обществе молодежь как возрастной класс выделяется гораздо отчетливее, чем в сложном традиционном обществе и, забегая вперед, можно сказать отчетливее, чем в современном. В простом традиционном обществе молодежь, в принципе, гомогенна исключая половую дифференциацию. Она располагает четкими задачами знает, что от нес требует общество располагает неким подобием субкультурных отличительных признаков. В сложном традиционном обществе молодежь утрачивает свою гомогенность под влиянием социальной дифференциации. Молодежь, принадлежащая к верхним слоям общества, социализируется иначе, чем принадлежащая к низам общества. Если молодые люди знатного происхождения получают определенное образование, то молодые люди низкого происхождения в основной массе исключения всегда возможны еще в детстве включаются в трудовую деятельность, характерную для их родителей. Наблюдается и культурная дифференциация молодежи, поскольку сложные традиционные общества не всегда едины в культурном отношении. Важно отметить, что в простом традиционном обществе молодежь является объектом социокультурного воздействия всей общности родственного коллектива.