Влияние экономических и культурных ресурсов на успеваемость школьников из многодетных семей

• Автор: Епихина, Юлия Борисовна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 201 с. : ил.

Всероссийская социологическая конференция Образование и общество. Москва, октября г. М. ИС РАН РОС, Диск , I 8. Епихина Ю. Б. Реформы в России , и Китае результаты сравнительного исследования Черныш М. Ф., Данилова Е. Н., Епихина Ю. II Россия реформирующаяся. Ежегодник Отв. М.К. Горшков. Вып. М. Институт социологии РАН, . С. . Епихина Ю. Б. Доходная дифференциация Социальные характеристики СанктПетербурга и Шанхая в начале XXI века по результатам сравнительного социологического исследования Информационноаналитический бюллетень Института социологии РАН. М. Институт социологии РАН. С. . Образование и общество г. Сообщества профессиональных социологов г. Диссертационная работа состоит из Введения, 2х глав и Заключения, включает в себя список литературы из 0 наименований и таблиц. Глава 1. Стратегии рассмотрения проблемы неравенства в образовании обусловлены тем пониманием роли института образования, которое было заложено в классических социологических теориях. Однако парадоксальность классического этапа социологии заключается в том, что те классики, чьи идеи оказали мощное влияние на последующее развитие социологии образования, сами либо не оставили законченных, целостных работ, касающихся данной отрасли социологического знания К. Маркс, М. Вебер, либо их работы в этой области значительно менее известны, чем остальное наследие Э. Дюркгейм. Данный раздел диссертации посвящен рассмотрению тех идей классического периода, которые лежат в основе современных исследований неравенства в сфере социологии образования. В основе концепции воспитания, разработанной Э. Дюркгеймом, лежат те же принципы, которых придерживался социолог при анализе других социальных явлений. Вопервых, это понимание общества как реальностиособого рода и его безусловной первенствующей роли в генезисе социальных институтов. Каждая система воспитания формируется в определенных исторических условиях, под воздействием различных факторов состояние развития науки, религии, промышленности и т. Вовторых, при анализе воспитания и образования Дюркгейм использует метод сравнительного исторического анализа. Для того чтобы определить, чем же является воспитание, какое место занимает в социальной системе и какие функции призвано выполнять, Дюркгейм обращается к методу, который считает основным в работе социолога см. Отталкиваясь от понимания первичности общества и обусловленности воспитания социальными условиями, а также сравнивая системы воспитания, характерные для обществ в различные исторические эпохи, Дюркгейм формулирует ряд признаков, которые свойственны воспитанию как социальному явлению. Прежде всего, согласно Дюркгейму, воспитание является социальным институтом. И как социальный институт представляет собой совокупность практик, способов их осуществления, обычаев привычек, составляющих вполне определенные факты, которые имеют ту же реальность, что и другие социальные факты , с. Если воспитание относится к сфере социальных фактов, то оно должно обладать тем же качеством, свойством, которое присуще всем социальным фактам, а именно принудительной силой. Действительно, как пишет Дюркгейм, людям только кажется, что они воспитывают своих детей, следуя исключительно своим собственным произвольным представлениям. Напротив, в каждом обществе существует доминирующий тип воспитания, отступить от которого невозможно, не почувствовав значительного сопротивления. При воспитании члены общества вынуждены следовать тем правилам, которые выработаны в данном обществе. Таким образом, институт воспитания занимает промежуточную позицию между обществом и его гражданами с одной стороны, сам подчиняется1 формирующим его социальным условиям, с другой подчиняет себе, навязывает себя гражданам. Как социальному институту воспитанию одновременно присущи такие качества, как множественность и единство. Множественность означает, что в обществе столько разных систем воспитания, сколько различных групп , с. Множественность воспитания является отражением социальной дифференциации, следствием наблюдаемых в обществе социальных различий.