(Де)конструирование девиантных практик: социологический анализ : на примере ваххабизма

• Автор: Нурутдинов, Ильнур Ильдусович
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 183 с.

ВВЕДЕНИЕ.
1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ШЕЖОНСТРУИРОВАНИЯ ВАХХАБИЗМА КАК РЕЛИГИОЗНОЙ ДЕВИАЦИИ

1.1. Методологические основы социального копструкционизма.

1.2. Конструирование девиаций в социологическом лнскупсе.

. Ваххабизм как религиозная девиация соииальионсторнмсский контекст.

2. КОНСТРУИРОВАНИЕ И ДЕКОНСТРУИРОВАНИЕ ВАХХАБИЗМА В ПРОСТРАНСТВЕ ПУБЛИЧНЫХ ДИСКУРСОВ

2.1. Конструипоианис ваххабита в печатных СМИ.

2.2. Конструирование ваххабизма экспертным сообществом .

2.3. Дсконструипованис ваххаптма в электронных СМИ.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Исследование особенностей конструирования ваххабизма в печатных СМИ позволило выделить три периода с разной степенью акцентирования внимания на проблематике ваххабизма. Первый период гг. Второй период гг. Исследование показывает, что актуальность темы ваххабизма для печатных СМИ прямо коррелирует с активностью террористической деятельности на территории России. С точки зрения тематического репертуара, образ ваххабизма в печатных СМИ конструируется с помощью нескольких основных и ряда дополняющих тем. Наиболее широко представленной в изученных газетах является тема связи между ваххабизмом и терроризмом, которая использует стратегию схождения проблем С. Холл, при которой проблема ваххабизма дискурсивно встраивается в спектр проблем, связанных с терроризмом. Географическим маркером дискурсивной связи между ваххабизмом и террором выступают республики Северного Кавказа, прежде всего, Чечня. Особый акцент на связи между ваххабизмом и взрывами с участием террористоксмертниц делался в период активного конструирования ваххабизма как социальной проблемы гг. Другой распространенной темой, вносящий существенный вклад в конструирование ваххабизма в печатных СМИ, является тема, которая символически встраивает ваххабизм в дискурсы, связанные с российскими мусульманами в частности, традиционный ислам v ваххабизм. Распространенной дискурсивной стратегией в рамках данной темы является стратегия отстройки, при которой ваххабизм противопоставляется классической мусульманской религии и представляется в образе радикального течения или даже секты. С другой стороны, присутствует в печатных СМИ и противоположная стратегия, которая, явно или неявно, конструирует наличие тесной связи между российским мусульманским духовенством и эмиссарами апологетами ваххабизма, на фоне чего отдельные традиционные имамы и муфтияты предстают как исключение из правил. В печатных СМИ материалы, деконструирующие представления о ваххабизме как социальной девиации, практически не встречаются. Экспертный дискурс, в отличие от газетного, отличается существенно большим разнообразием. Наряду с представлениями о ваххабизме как секте внутри ислама с четкими идентификационными признаками внешний вид и доктринальные воззрения, равным образом присутствует в экспертной риторике и мнение о том, что ваххабизм это ярлык, который не точен ни с терминологической точки зрения, ни с точки зрения адекватности присущих ваххабитам признаков для их выделения в отдельное течение. В частности, более снисходительные высказывания экспертов о ваххабизме были более характерны именно для начала х, тогда как в настоящее время осуществляется активная проблематизация ваххабизма и он конструируется в качестве проблемы и отклонения от нормы. Кроме того, тенденцией начала х гг. Исследование особенностей деконструирования негативного образа ваххабизма на Интернетпорталах показывает, что материалы на сайтах ваххабитской направленности дистанцируются от термина ваххабизм, обозначая его в качестве терминологически некорректного ярлыка, и используют вместо этого термин салафия концепт, образованный от выражения салафуссалихин букв, праведные предшественники. Представления о ваххабизме как чистом исламе конструируются с помощью контрастной стратегии, в которой объектом для сравнения с ваххабитским мировоззрением выступают т. Для ваххабитских сайтов характерна деконструирующая полемика с распространенным представлением о ваххабизме как воинствующем течении. Исследование показывает, что среди сторонников ваххабизма нет единой точки зрения по данному вопросу. В частности, часть вебсайтов отстаивает более умеренный взгляд на джихад, а часть из них занимается активной пропагандой радикальных способов ведения военных действий и совершения террористических актов. Конструирование умеренного взгляда на джихад использует приемы отстройки от радикаловджихадистов, обращает внимание на проблемы, которые генерируются в результате террористических актов исламофобия, преследование мусульман представителями силовых структур, а также указывает на наличие у радикаловджихадистов скрытой повестки дня.