Этнографический метод в социологии

• Автор: Романов, Павел Васильевич
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 158 с.

Введение

Глава 1 Эпистемология и методы социальной этнографии

1.1 Этнография в исследованиях индустриальных обществ историкосоциологический аспект

1.2 Процедуры, стратегии, подходы социальной этнографии

Глава 2 Этнографический метод в социологии организаций

2.1. Организация как объект этнографического исследования.

2.2. Этнографический подход к исследованиям управления и трудовых отношений

Заключение

Список литературы

Она так и понималась до недавнего времени в западной традиции как форма научной репрезентации, имеющая детальный описательный характер. В таком смысле указанный термин можно встретить как в трудах по антропологии, так и в социологических работах. Вместе с тем, в социологии к настоящему времени сложилось особое понимание этнографии как непозитивистской, или качественной, методологии. Упоминая этнографические метод, чаще всего имеют в виду методы включенного наблюдения, т. Мы полагаем, что развитие этнографического подхода в социологии следует рассматривать в контексте динамики взглядов, получивших развитие в этнографии как традиционной научной дисциплине. Ионин Л. Г. Социология культуры. М. Логос, С. Особенности познавательного аппарата этнографии оказались привлекательными при изучении социальных феноменов развитых индустриальных обществ и постепенно оформились в самостоятельную социологическую традицию, имеющую в фокусе своего аналитического интереса как проблемы городской жизни, так и механизмы социальной стратификации, функционирования организаций, в том числе, промышленных трудовых отношений и культурного процесса в организациях. Эпистемология этнографических исследований, которые Н. Дензин и И. Линкольн2 в дальнейшем при определении основных этапов развития этнографических методов в социологии мы следуем их периодизации называют традиционными или классическими, отражает результат длительного периода постижения западной цивилизацией социальной инаковости как значимого культурного концепта. Первоначальные описания другого отмечены печатью экзотизма. В повествованиях греческих авторов и русских летописях можно встретить упоминания о неких племенах людей с песьими головами, покрытых перьями и тому подобное. Описания образа жизни дальних общностей также пестрели вымыслами, страх и враждебность авторов делала дистанцию между различными культурами непреодолимой. Первые географические открытия XVI XVIII в. Многие авторы указывают на то, что лишь колумбовская эпоха, открытие Нового Света и Южных морей, сделали возможным открытие другого, что ознаменовало начало этнографии или ранний е период. Нарративы, связанные с этим периодом, повествуют о далеких народах и странах, неведомых доселе событиях. Это свидетельства очевидцев, рассказывающих об увиденном за морем, в ином пространстве. Ii i i iiv iiv . XVIII конец XIX в. Этнографическое описание стало принимать очертание научного дискурса. В этот период записки путешественников стали читать не просто из любознательности, а с целью расширения и систематизации представлений о многообразии форм человеческого существования. Центральными формами такого описания стали отчеты представителей колониальной администрации, предназначенные для метрополии. Империализм выступал характерной чертой таких описаний. Скрыто и явно авторы полагали, что аевропейская цивилизация и культура, а так же присущий им технократизм выступают вершиной духовного развития человечества б все иные, наблюдаемые, в частности, в колониях, образцы культурной жизни, не что иное как примитивные образцы культуры, предыдущие этапы ее развития. Построение и социальное функционирование антропологического знания, таким образом, отражало его связь с империалистических притязаниями западноевропейских государств на глобальную окультуривающую роль в странах третьего мира. Другой особенностью этнографических текстов этого периода выступило то, что Н. К.Дензин и И. С.Линкольн3 обозначили монументализмом и вневременьем описания. Это обнаруживается в работах наиболее ярких представителей этнографии XIX века Г. Спенсер, Э. Б.Тайлор, Л. Г. Морган, Ш. Летурно, которых относят к эволюционистскому направлению. Монументализм отражает стремление к накоплению материальных свидетельств культуры, что Л. Г.Ионин4 обозначает как музеификация игнорирование социальной стороны жизни изучаемых сообществ. Вневременной характер научного нарратива состоит в игнорировании всякого развития в первобытных обществах, наблюдаемые процессы рассматриваются без учета их социальной динамики. Оепяп У. Ый. Р. 7. Ионин Л. Г. Указ. Соч.