Социальное воздействие на биопотенциал человека: факторы, проблемы, решения

• Автор: Геращенко, Людмила Ивановна
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 270 с.

Введение

Глава I. Социальное взаимодействие и социальное воздействие как

проблема теоретической социологии.

1.1. Социальное воздействие на человека к определению понятия.

1.2. Проблема социального воздействия в теориях

социального взаимодействия.

1.3. Интегративный подход к исследованию проблем социального взаимодействия и социального

воздействия.

Глава II. Биологический потенциал человека основания выделения

и содержание понятия.

2.1. Методологические основания целостного подхода к

анализу человека.
2.2. Целостный подход к анализу человека уровни и
свойства человеческой природы.
2.3. Биологический потенциал человека
Глава III. Социальное воздействие на биопотенциал человека
как комплексная проблема
3.1. Специфика социального воздействия на биологический
потенциал человека в современном обществе.
3. 2. Уровни социального воздействия на биопотенциал человека,
их специфика и проблемы.
3. 3. Социальные аспекты экологического воздействия
3. 4. Характер и степень биологической зависимости человека
от информационного воздействия социальной среды.
3.5. Социальные проблемы воздействия биотехнологии
на биопотенциал человека
3. 6. Система здравоохранения современные проблемы и пути
решения.
Заключение.
Литература


Закон для человека является не в виде грубого давления материальной силы, а в образе высшего, и признаваемого им за высшее, коллективного сознания 7. Рычагами социальной регуляции становятся ценности и нормы, воплощающие коллективное сознание. Социальные отношения М. Вебером определялись как единообразное поведение нескольких людей, соотнесенное по своему смыслу друг с другом и ориентирующееся на этот смысл 9. Эти действия могут быть обусловлены нравами, отражающими фактически существующую возможность единообразия в установках социального поведения, обычаем, в том случае, если фактические привычки укоренились в течение длительного времени, интересом, как чисто целерациональной ориентацией поведения отдельных индивидов на одинаковые ожидания. Они, являя собой определенные представления в умах конкретных людей о реально существующем и значимом, определяют действия индивида. На эти представления люди ориентируют свое поведение. Ч.Кули подчеркивал, что люди обладают сознанием, формирующимся в процессе социального взаимодействия 5, 6,7. Особо ярко эта черта выражена в созданной им концепции зеркального Я. Выделяя в природе человека две составляющие наследственность и социальность, он подчеркивал их взаимосвязь. С началом жизни они сливаются в единую целостность и перестают быть отдельными силами. Ничего из того, что индивид представляет собой или делает, нельзя приписать только одному из этих элементов. Эти две составляющие природу человека естественным образом комплементарны и не могут выполнять свои специфические функции друг без друга. Реализация заложенных генетических предрасположенностей человека зависит от того, какую возможность ему представит социальный процесс. На проблеме отношения личности и общества сосредоточили свои исследования русские социологи. Явно споря с марксистами и Спенсером, они подчеркивали важные функции индивида в социальном процессе, приписывая ему активную роль, которая отождествлялась с обязанностью содействовать прогрессу. Проблема человека является центральной для сознания нашей эпохи, подчеркивал Н. А.Бердяев. Ей принадлежит примат над проблемой общества . Человек рассматривался в единстве его чувственного и познающего начал, а физическое и умственное развитие личности преимущественно связывалось с развитием ее нравственных достоинств. Попытка внести объективизм в учение о личности связана с творчеством Е. В.Де Роберти и В. М.Бехтерева. Человек, утверждал Е. В. Де Роберти, представляя собой сложную биосоциальную систему, является звеном общей мировой системы. Высшие духовные или психологические функции результат нового вида приспособления. Именно интенсивное общение на почве высокой биологической организации и дает личность, утверждал ученый. Возвысить, усовершенствовать личность, внести чтолибо новое в ее сознание, писал Е. В.Де Роберти, невозможно без таких общественных сил, как школа, семья, церковь, община, государство и т. Среда эта, в ее сокровенной сущности, всецело состоит из общих или соборных переживаний, опытов, мнений, идей и чувств, которые, превращаясь в коллективные же волеизъявления, стремятся упрочиться, кристаллизоваться, облечься во внешнюю форму так называемых общественных учреждений . Область исследования В. М.Бехтерева, как он сам подчеркивал, объективнобиологическое исследование личности человека, в котором не должно быть места вопросам о процессах сознания самих по себе. Рефлексология человека . Она нацелена на изучение и объяснение отношений человека, как живого существа, к окружающим условиям, на него так или иначе воздействующим, не задаваясь целью выяснить те внутренние или субъективные переживания, которые известны под названием сознательных явлений и которые доступны лишь самонаблюдению. Отличительные особенности личности и роль общественности в ее создании наиболее наглядно представляются через взаимодействие с себе подобными, утверждал В. М.Бехтерев, через сложную координацию деятельностей в обществе, взаимно разграниченных правовыми нормами, через проявления нравственной солидарности.