Множественная этническая идентичность: теоретические подходы и методология исследования : на примере российских немцев

• Автор: Курске, Владислав Сергеевич
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 182 с. : ил.

Введение

Глава 1. Проблема множественной этнической идентичности в

современной социологии

1.1. Социологическая интерпретация понятия множественная этническая идентичность.

1.2. Теоретикометодологические подходы к изучению множественной этнической идентичности.
1.3. Концепция эмпирического исследования групп с множественной этнической идентичностью

Глава 2. Особенности этнической идентичности российских немцев

2.1. Типы самоидентификация немецкого меньшинства в Российской Федерации.

2.2. Характеристики этнической идентичности немцев в современной России

2.3. Языковые процессы и практики в среде российских немцев.

2.4. История и культура как ключевые маркеры идентичности российских немцев

2.5. Миграционная ситуация в среде немцев России.
Глава 3. Институциональные формы проявления этнической идентичности российских немцев.
3.1. Позиция правительств ФРГ и РФ в отношении немецкой диаспоры в России.
3.2. Основные акторы немецкого общественнополитического движения в начале XXI века
3.3. Оценка эффективности деятельности этнокультурных центров российских
Заключение
Библиография


Узнавание же возможно только в том случае, если существует возможность какимто образом сопоставить эту общность с другими, както отличить ее этническое Мы проявляет себя благодаря тому, что есть некоторые Они, отличающегося от данного Мы языком, культурой, обычаями и другими характеристиками. Таким образом, именно существование этнических границ, построенных на этнических маркерах, определяет формирование этнической идентичности поскольку этнос есть ни что иное, как социальная группа, следовательно, этнос есть совокупность членов этой социальной группы осознающих свою принадлежность к ней, то есть этническая идентификация есть узнавание своих членами группы, которое возможно только при наличии определенных отличительных признаков данного этноса. Отличительные признаки этноса есть этнические маркеры, которые определяют этнические 1раницы. Норвежский антрополог Ф. Барг обратил внимание на то, что этнические различия сохраняются, несмотря на то, что количество межэтнических контактов увеличивается, а их интенсивность постоянно возрастает. См. I,i. V. 3. I., . Там же. На важность. И несмотря, на то что этносы существуют часто в единой социальной системе, различия между нимине стираютсяБарт утверждал, что взаимодействие этносов в социальной системе не ведет к ликвидации этнических различий путем их изхменения или аккультурации культурные различия могут сохраняться вопреки межэтническому контакту и взаимной зависимости . Основой консолидации этноса является культура. Культурное единство, по мнению Барта, следует рассматривать не как основную характеристику этноса, но как результат его существования, более того, возможно, что даже как. Этническая группа, по Барту, есть особая социальная группа, отличительной чертой которой является построение группы на основе категоризации. Категоризация предполагает соотнесение своей этнической группы с другой . Этнические категории маркеры могут пронизывать всю социальную жизнь или функционировать только в ограниченных секторах реальности. Множественная этническая идентичность подразумевает возможность причисления себя индивидом иили группой сразу к двум и более этнокультурам. Наиболее частыми проявлениями множественной этнической идентичности являются поликультурность и полилингвизм. При этом люди с полноценной множественной идентичностью обладает высокой степенью компетентности в области обеих материнских культур, что делает их естественными медиаторами. Стсфапснко . Г. Этнопсихология. М. ИП РАН. Академический проект Екатеринбург. Деловая Книга, . С. 5. Доклад о развитии человека культурная свобода в современном многообразном мире. Для того чтобы обсуждать эту сложную проблему адекватно сделаем несколько независимых комментариев, характеризующих феномен множественной этнической идентичности. Они не ограничиваются примером российсютх немцев, могут быть, применены и, для анализа других этнических групп. Множественная этническая идентичность не абсолютна, но относительна. Идентичность является более или менее явной. Степень проявления Г выражается через такие наречия как онона строго католическийая, . В случаях наличия множественной идентичности вопрос заключается не в обладании или необладании определенной идентичностью, а в определении степени, в которой индивид обладает этой идентичностью. Индивид приобретает этническую идентичность до некоторой степени и обладает ею в большей или меньшей степени. Так, молодой человек из Мексики, перебравшийся в США, может в течение жизни обнаружить, что он па определенную долю стал американцем. Когда он возвращается в Мексику, он может испытать чувство, что больше не принадлежит к этому сообществу или, по крайней мере, частично не принадлежит и, что он в некоторой степени утерял свою мексиканскую идентичность. Следовательно, вопрос Вы мексиканец, который иногда возникает, может быть воспринят как неадекватный или несправедливый, так как он подразумевает данет ответ, таким образом, заставляя человека сделать необоснованный или вынужденный выбор. Идентичность не постоянное, статическое качество человека, а активный, динамический процесс. Идентичность, определяемая как социально ориентированная форма поведения, является динамическим явлением.