Интернет-досуг в контексте трансформации социального времени

• Автор: Самелюк, Максим Михайлович
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 164 с. : ил.

1.1 Социальное время основные понятия и его структура с.

1.2 Свободное время, досуг, игра соотношение понятий с.

1.3 Развитие Интернета и изменения в бюджете времени с.

ГЛАВА II. Интернетдосуг как форма свободного времени

2.1 Виртуальный мир Интернета как социальный феномен с.

2.2 Интернетдосуг и поиски идентичности с.

2.3 Возможности социологических исследований в сети Интернет

ЗАКЛЮЧЕНИЕ с.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК с.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1 с.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2 с.

ВВЕДЕНИЕ


Материал диссертации также может использоваться при подготовке учебных курсов по социологии курсов по методологии и методике сбора и анализа данных в социологии спецкурсов по социологии досуга и социологии Интернета. Апробация работы. Основные положения и результаты диссертационного исследования докладывались на V Межвузовской научной конференции молодых ученых Диалог цивилизаций Восток Запад. Проблема межкультурной коммуникации РУДН, г. Политические институты и процессы российское и мировое измерение, состоявшихся февраля и апреля г. РУДН, г. Диссертация была обсуждена и одобрена на заседании кафедры социологии Российского университета дружбы народов. Структура диссертации. Структура работы подчинена цели и задачам исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и двух приложений анкета и представленные в графическом виде результаты проведенного автором Интернетопроса. Социальное время есть ресурс, которым располагает любой социальный субъект. Это рождает сугубо общественное, человеческое отношение к социальному времени, времени существования, деятельности, развития, как к условию деятельности, что находит выражение и во все более четко проявляющейся потребности во времени как истинно человеческой потребности. В социологии социальное время определяется как время жизни человека его прошлое, настоящее и будущее. Классическое понимание социолоти времени это достижение Эмиля Дюркгсйма , . Именно он первым ввел термин социальное время. Представляется целесообразным рассмотреть эволюцию представлений о социальном времени в зарубежной и отечественной научной мысли. Э. Дюркгейм считал, что каждое общественное явление можно объяснить, анализируя его функции. Для него время социальный факг, или коллективное представление представление о социальном времени как о времени, общем для данного сообщества людей, эманация излучение, истечение коллективного опыта и социальной организации общества. И как таковое, оно социально конструируется. Подобно другим социально конструируемым социальным фактам, время оказывает некоторое сдерживающее влияние на действия людей, обеспечивает нормативную регуляцию социальной жизни и тем самым влияет на общество, формирует своих собственных создателей. Время отражает ритм коллективных действий, но одновременно само регулирует такие действия. Один тип связи простое чередование следование друг за другом второй линейное время. Благодаря этому свойству оно принимает разные формы в различных обществах, соотносится с различными экзистенциальными основаниями, возникающими в различных культурах или эпохах. Таким образом, время исторически и культурно относительно. Позднее Дюркгейм утверждал, что в различные времена живут и различные общности племена, города, профессиональные и возрастные группы, классы, что различные организации конторы, предприятия, школы обеспечивают специфические временные рамки для своих членов, а каждом типу человеческой деятельности политической, экономической, религиозной, образовательной, технической, семейной соответствует собственная, отличная от других, временная матрица. Кроме того, некоторые социальные категории в известной степени противостоят проникающему воздействию времени, либо смещая временные рамки, либо вовсе игнорируя время. Таковы, например, дети, люди, вышедшие в отставку или на пенсию, больные в клшшках, безработные, заключенные, представители богемы. Георг Зиммель анализирует проблему времени в контексте рассмотрения порядка и изменения . Характерной особенностью социологии Зиммеля является дуализм. Он считал, что мир может быть понят в терминах конфликтов и контрастов, и что социальная жизнь состоит из субъектов, создающих внешние объекты, которые влияют на действующих субъектов, приводя к постоянной оппозиции между индивидами и объективными социальными формами. В этой дуалистической перспективе мысли, мотивы наклонностей и психических состояний субъектов были отнесены Зиммелсм к области содержания, которую он считал не относящейся к предмету формальной социологии.