Особенности становления гуманитарной методологии в социологической науке

• Автор: Коростелева, Ольга Тимофеевна
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 282 с.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ГУМАНИТАРИЗАЦИЯ ЗНАНИЯ В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ НАУКИ КАК СОЦИАЛЬНОГО ФЕНОМЕНА.

1.1. Общая характеристика тенденции гуманитаризации знания

и гуманитарной методологии.

1.2. Натурализация и гуманитаризация знания историкофилософский

и историконаучный экскурс

1.3. Методологическое соотношение натурализации и гуманитаризации научного знания

ГЛАВА И. СПЕЦИФИКА ГУМАНИТАРИЗАЦИИ РАЗЛИЧНЫХ ОТРАСЛЕЙ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ.

2.1. Гуманитаризация наук о природе и методологическая динамика

современного естествознания

2.2 Гуманитаризация наук о человеке и обществе в контексте их методологического самоопределения
ГЛАВА III. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ ГУМАНИТАРНОЙ МЕТОДОЛОГИИ В СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКЕ.
3.1. Гуманитарные методологические элементы в концепциях
классической социологии.
3.2. Формирование гуманитарных методологических принципов в
неклассической социологии конца XIX начала XX веков
3.3. Предпосылки и особенности гуманитаризации современной социоло ии.
ГЛАВА IV. МЕХАНИЗМЫ ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКОЙ ГУМАНИТАРИЗАЦИИ СОЦИОЛОГИИ
4.1. Диалог как центральный принцип гуманитаризации социологии
4.2. Становление гуманитарной методологии на междисциплинарном уровне на примере взаимодействия социологии и социальной
антропологии.
4.3. Внутридисциплинарные механизмы и уровни гуманитаризации
социологии
4.4. Гуманитарный потенциал российской социологии.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ


Подчеркнем, что данный тип субъектобъектного отношения, характерный для гуманитарного знания, в значительной мере определяется, на наш взгляд, спецификой его предметной области. Действительно, знание об обществе и человеке как общественном существе это знание о том высшем социальном уровне организации материи, к которому относится и сам познающий субъект. Поэтому гуманитарное знание это всегда в той или иной степени результат самопознания, включающий не только знание об исследуемом социальном объекте, но и знание о самом субъекте и его отношении к объекту с которым субъект объективно находится в актуальной или генетической связи. Органичное включение познающего субъекта с его социальными характеристиками в сферу научного рассмотрения придает гуманитарному знанию определенный внутренний оттенок, личностный характер, эмоциональную окрашенность, наполненность социальным значением и смыслом, выступающие проявлением приобщенности субъекта к объекту исследования. Однако учет принципиальной общности объекта и субъекта гуманитарного знания имеет и другое, не менее важное, теоретикопознавательное значение. Рассмотрение изучаемого общества и человека в качестве не только объекта, но и субъекта, опосредованного в себе самом и самодостаточного в своем социальном бытии, способствует приобретению субъектобъектным отношением в гуманитарном познании некоторых черт диалогичного по своей природе субъсктсубъектного отношения, актуализирует проблему понимания центральную проблему гуманитарного знания См. В свою очередь широко трактуемая процедура понимания выводит гуманитарное знание за рамки собственно гносеологического статуса. Как отмечает М. В. Попович, проблема понимания применительно к гуманитарным наукам, к культурологии в целом это отнюдь не только логикогносеологическая проблема, так как сфера должного, которую она затрагивает, несводима к познавательным процедурам. А человек и мир человека, открывающийся в гуманитарном познании, есть отнюдь не только объект 1, с. Диалог субъекта и объекта гуманитарного исследования, возникающий в процессе их прямой или опосредованной коммуникации, перестает быть чисто познавательным отношением, приобретает выраженное собственно социальное прежде всего моральноэтическое звучание. Разумеется, не любое взаимодействие субъектов можно назвать диалогом. Отметим, что, являясь отражением общественного бытия, гуманитарное знание традиционно развивалось в рамках различных форм общественного сознания литература, искусство, наука, философия, мораль, право, религия, идеология, запечатлевавших социальные характеристики человека с различной степенью полноты, глубины и объективности и вносивших носильный вклад в разработку адекватной своему предмету методологии. С этим связана довольно сложная структура, неоднородность гуманитарного знания, которое, по словам . Степина, гораздо шире гуманитарной области науки Цит. Характер взаимосвязи элементов в структуре гуманитарного знания непосредственно зависит от социокультурно определенного соотношения форм общественного сознания, от степени их взаимовлияния и взаимопроникновения. Таким образом, предварительный анализ предметнометодологической определенности гуманитарного знания позволяет рассматривать его как широкую область человеческого знания о различных сферах общественного социальноопосредованного бытия. В гносеологическом плане это знание характеризуется приобретением субъектобъектными отношениями определенных черт субъектсубъектных отношений с присущей последним диалогичностью, а в методологическом плане преобладающей ориентацией на понимание смысла изучаемых явлений, предполагающее восхождение к истокам опосредующей их бытие субъектной и объектной активности. Исходя из указанного онтогносеологического и предметнометодологического статуса гуманитарного знания, можно сделать некоторые выводы и о характере самого процесса гуманитаризации знания, к анализу которого мы непосредственно переходим, а также выделить основополагающие методологические принципы предстоящего анализа.