Архитектура современных православных малых храмов и часовен : На примере Москвы и Подмосковья

• Автор: Канаев, Иван Петрович
• Шифр специальности: 18.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 157 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

I. Исторические предпосылки становления современной церковной архитектуры.

1.1. Основные исторические этапы формирования архитектуры Русской Православной Церкви. з

1.2. Современный зарубежный опыт проектирования христианских храмов

1.3. Современный отечественный опыт проектирования храмов

и часовен

1. 3.1. Тенденции развития русской храмовой архитектуры.

Выводы но главе

. Функциональные основы и классификация церковных объектов. Размещение малых храмов и часовен в Москве и Подмосковье.

II. 1. Аллегоризм, символика и каноническое устройство храма

.2. Классификация церковных объектов.
II.2.1. Обоснование классификации церковных объектов.
II.2. 2. Группа 1. Объекты богослужебного назначения.
Подгруппа 1 а. Основные объекты
богослужебного назначения
II. 2.3. Подгруппа . Дополнительные объекты богослужебного назначения
II. 2.4. Группа 2. Объекты вспомогательного назначения.
.3. Состав приходского комплекса малого храма и часовни.
.4. Размещение малых храмов и часовен в Москве и
Подмосковье
Выводы по главе
III. Рекомендации по проектированию малых храмов и часовен.
III. I. Планировочное решение малых храмов и часовен.
III. 1.2. Состав и расположение помещений малых храмов и часовен.
III. 1.3. Нормали основных планировочных элементов
малых храмов и часовен
III. 1.4. Функциональное устройство помещений малых
храмов и часовен
III. 2. Объемнопространственные элементы интерьера и фасада, оборудование и детали.
1.2.1. Алтарь.
1.2.2. Иконостас
1.2.3. Средняя часть храма
1.2.4. Традиционные и новые элементы
III. 3. Архитектурное решение малых храмов и часовен.
Ш.3.1. Объемнопространственное решение малых храмов и часовен.
1.3.2. роиорции малых храмов
1.2.2. Цвет и материал в храмовой архитектуре, ее
освещение.
1.4. Перспективное расширение малого храма и часовни
Выводы но главе.
Основные выводы и предложения.
Библиография


Вернувшись к XIII веку, рассмотрим Пятницкую церковь в Чернигове как следующий этап перехода к динамическому силуэту. Подкупольные арки, поднятые зодчим Петром Меланегом выше сводов, дази второй ярус закомар. Вместе с третьим ярусом закомар у высокого основания барабана это завершение было прообразом горки кокошников московских храмов XV 1ХVII веков. Успенский собор в Звенигороде XIV в. Его белокаменная кладка и характер деталей восходят к владимиросуздальским традициям. Высокий цоколь, выросший в дальнейшем в цокольный этаж,
Шатровое покрытие также кроме художественной имеет и конструктивную ценность уменьшение распора на стены по сравнению со сводчатыми покрытиями. Из сочетания этих двух новых типов храмов шатра в центре и столпов вокруг вспыхнула фантастическая композиция храма окрова на Рву первоначальное название храм Троицы. Во всех трех храмахпамятниках, посвященных важным историческим событиям, зодчие искали необычный величественный внешний образ, не придавая значения внутреннему пространству, очень тесному. Несмотря на малую вместимость, эти храмы нельзя отнести к малым храмам. В XVII в. Вместо единственного шатра храма в Коломенском три шатра Успенской Дивной церкви в Угличе и пять декоративных глухих шатров церкви Рождества Богородицы в Путинках. Ограничение патриархом Никоном строительства шатровых храмов привело к сочетанию колокольни полюбившейся шатровой формы с огненным храмом, украшенным горкой кокошников с одной или пятью главами, причем угловые барабаны при сомкнутом своде не световые, а декоративные. Они, впрочем, играют и конструктивную роль, пригружая свод. Именно такие храмы стали особенно распространенными в период московского узорочья XVII века, например, церковь Троицы в Никитниках. В конце XVII века проявилось западное светское влияние, но еще не были утеряны национальные формы. Этот стиль условно назван московское барокко. Вместо относительно скромных церквей с ярусами кокошников возникли пышные, затейливые, в то же время изящные ярусные храмы сложной пирамидальной центричной композиции, как церковь Покрова в Филях, и ярусные колокольни. Вместо лаконичного величественного столпа Ивана Великого возникают сложные ярусные колокольни, украшенные ордерными колонками и пилястрами. ВусеваДавыдова И. Л Русское церковное искусство X XX вв. Православная энциклопедия. М., с. Спаса Преображения на Болвановке, также могут служить образцами современных малых храмов. Древнерусское зодчество, находясь в постоянном процессе развития, предлагает большое разнообразие архитектурных форм, способных вдохновить современного архитектора. Образцами для каменных малых храмов могут служить, в частности, небольшие новгородские и псковские храмы XIV века московские огненные храмы XVI XVII веков, московские двухъярусные храмы конца XVII века. Многообразие типов древнерусских храмов и развитие их силуэта от статического к динамическому представлено на рис. Сохранившиеся деревянные храмы также могут служить образцами для современных малых храмов. Практически все они являются малыми по площади, хотя часть северных деревянных храмов трудно назвать мапыми изза их большой высоты и монументальности. Конец XVII в. Никогда еще не возводилось так много храмов, как в этот период. Западные образцы творчески перерабатываются, неприемлемое отбрасывается. В то же время заново переосмысливается наследие Византии и получается необыкновенный сплав лучшего из наследия Запада, наследия Византии и накопленного к тому времени собственного русского опыта возведения храмов. Этот сплав порождает необычайное богатство и разнообразие в русской архитектуре. Это было особенно очевидно на примере Москвы и наиболее наглядно отражается в реконструкциях видов Москвы конца XVII века, выполненных М. П. Кудрявцевым5. Архитектура этого времени порождена талантом именно русских зодчих. Эго уже не наследие Византии и еще не подражание Западу. После советского разрушительного периода от этих памятников осталось ничтожно мало в сравнении с тем, что было, поэтому вышеизложенное не очень легко понять и представить. XVII в. М.П. Кудрявцев Москва третий Рим. М. .