Русские монастырские сады : Вопросы ландшафтной организации

• Автор: Медведева, Анна Александровна
• Шифр специальности: 18.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 251 с.

Оглавление

Введение.м.ммммм.н.м.м.и

Глава 1. Сады и парки русских монастырей как явление культуры.

1.1.Русские монастыри и монастырские сады возникновение и развитие.

1.2.Национальнохудожественное своеобразие монастырских садов

Выводы

Глава 2.Русский монастырский сад ландшафтная организация и принципы устройства

2.1 .Внутримонастырские сады.

2.2.Сады за пределами монастырских стен

2.3.Ландшафтная организация монастырских земель

Выводы.
Глава З.Монастырь как архитектурноландшафтный ансамбль
3.1 .Островной монастырь идеальный тип монастыря.
3.2.Архитектурноландшафтные ансамбли островных монастырей
особенное и уникальное.
Выводы
Заключение.
Список использованной литературы


Для средней полосы и севера Руси, где дерево являлось основным строительным материалом, где ценилось солнце и его благодатное тепло, не поощрялось разведение растений около деревянных строений. Открытые пространства это и выгоны для скота открытые пространства возможность увидеть наступающего неприятеля, и т. Открытые пространства возделанные поля, огороды но не сады. Сады появились позднее привнесены из южных земель. Монастырь олицетворял собой святую землю, поэтому возделывание земли, которое вело к преобразованию ландшафта, понималось именно как служение Богу. Интересно, что Павел Алеппский XVII век подробно описывает сады КиевоПечерского монастыря, говорит о садах в Киеве, Путивле, других южных городах. При продвижении на север описания и упоминания о садах исчезают, все внимание уделено трудностям передвижения по неблагоустроенным дорогам через леса. Лишь вскользь о садах упомянуто при описании строительства Валдайского Иверского монастыря на острове весь лес уже вырубили и разводят сады. Можно предположить, что садоводство как искусство было привнесено на Русь с юга. Так, например, Дубенский г. Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. М., . Гипербореев светом учения Христова, но и содействовали общей ее цивилизации, в том числе и разводили сады. Существуют сведения о том, что начиная с XI века, они разводят прежде всего, в Киеве и Киевском княжестве, при княжеских теремах и при устраиваемых ими монастырях, сады с культивированными плодовыми деревьями и кустарниками вишнями, яблонями, грушами, сливами, смородиной, малиной, крыжовником и др. При этом, как указывает И. Снегирев, повидимому, в древности на Руси не было такого различия между садом и огородом, какое ныне, т. Н. Дубенский пишет, что в Суздале и Владимире монашеские сады появляются в XII в. Юрии Долгоруком и сыне его святом князе Андрее Боголюбском. Своими садами славились также города Муром, Вязники, Гороховец. К первоначальным распространителям садов во Владимире и его окрестностях владимирцы причисляли и святителей Московских митрополитов Петра и Алексия, пребывавших первоначально в городе Владимире. С их именами связывают во Владимире насаждение садов Патриаршего и Добросельского, при бывшем там монастыре с загородной в нем дачей святителя Алексия. Дубенский отмечает, что особою славою пользовались сады Суздальского СпасоЕвфимиевского монастыря, прекрасно возобновленные и поддерживаемые впоследствии настоятелем архимандритом Досифеем. С начала XIV века сады появились и в Москве, при монастырях и княжеских теремах. Дубенский И. Монахи первые садоводы в России И Московские Ведомости, декабря г. Снегирев И. Взгляд на историческое древнее садоводство в Москве до Петра I. М.,. С. 2. Алексея, митрополита Московского, на Подоле или скате Южной части
Кремля, обращенной к Москвереке и завещанный им Чудову монастырю . С XV века сады отсюда стали распространяться не только при боярских теремах, но даже в селах и деревнях, особенно в бывших монастырских вотчинах. Из Московских садов Дубенский отмечает сады Воробьевские, ТроицеСергиевские, а также сады в Московском Донском и НиколоУгрешском монастырях. В XVII столетии Крутицкие вертограды с цветниками и прудами аки некий рай разведены были митрополитом Павлом. Кудринский патриарший сад вел свое начало от времени Всероссийских митрополитов владетелей села Кудрина. Первыми распространителями садов и цветников в Москве было духовенство. Это предположение получит еще большую силу, пишет Тонин, если мы проследим относящуюся к садоводству средневековую европейскую литературу. Интерес к садоводству, по мнению Тонина, сохранился и до сих пор в среде нашего духовенства, по преимуществу монашествующего, и все московские, и подмосковные монастыри обильно насаждены цветами. Н. Дубенский пишет, что в Новоспасском Московском монастыре, на левом нагорном берегу Москвыреки был устроен яблонный обширный сад с лучшими сортами яблонь, числом около 0 деревьев. Снегирев И. Там же, с. Тонин Н. Подмосковное садоводство. Его прошлое и настоящее. Русский справочный листок.