Христианское храмовое зодчество Северного Кавказа VI-XVI вв.

• Автор: Пищулина, Виктория Владимировна
• Шифр специальности: 18.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 484 с. : ил. + Прил. (123 с.: ил.)

Введение.

1.Предпосылки формирования особенностей храмостроения Северного Кавказа

1.1. Процессы формирования государственных объединений и этнические территориальные границы.
1.2. Общая характеристика дохрис тианских верований в традиционных культурах Северного Кавказа

1.3. Святилища Северного Кавказа и их роль в территориально

пространственной организации систем расселения

1.4. Хронология государственной и церковной деятельности по христианизации региона и процессы распространения христианства.
1.5. Историческая периодизация христианского храмоароения Северного Кавказа VI XVI вв.

Выводы по главе 1.

2. Пространственная организация и формообразование храма в начальный период византийского влияния УХ вв.
2.1. Роль первых объектов христианской культуры в территориальнопространственной организации поселений.
2.2. Своеобразные архитеюурные формы церквей.
2.3. Формирование типа одноапсидной зальной церкви.
2.4. Истоки формирования региональных архитектурностроительных предпочтений, архитектурной декорации и живописи.
Выводы по главе 2.
3. Особенности строительства храмов по образцу у северовосточных рубежей Византии в ХХИ вв. в Алании, Зихии, Тмутаракани, Двалети и, Дидо, Нахче
3.1 Формирование традиций архитектурноландшафтног о местоположения храмов в структуре поселен и й.
3.2. Особенности пространственной организации храмов типа свободный крест
3.3. Особенности архизектуры храмов типа вписанный крест.
3.4. Базил и кал ьны й тил храм а
3.5. Трансформации композиции одноапсидной зальной церкви
3.5.1. Трехчастный зальный храм
3.5.2. Однонефный зальный храм с выступающей апсидой
3.5.3. Однонефный зальный храм с вписанной апсидой
3.6. Способы привнесения образца и разбивка храма на местности
3.7. Конструктивнотектонические особенности храмов и декор.
Выводы по главе 3.
4. Региональноэтнические варианты христианскою храмостроения на территории Северного Кавказа в период Х1ИХ1У вв.
4.1. Особенности христианской обрядности на территории Северного Кавказа
4.2. Развитие принципов расположения храма в природноландшафтном контексте.
4.3. Варианты народного храмостроения как проявления религиозных котами наций в архитектурном формообразовании храмов
4.3.1. Храмостроение на территории Ингушетии
4.3.2. Храмостроение на территории Осет ии
4.3.3. Храмостроение на территории Балкарии.
4.3.4. Храмостроение в предгорьях Северного Кавказа.
4.4. Сакральные модульные размеры в храмостроительстве Северного Кавказа ХП1Х1У вв.
4.5. Влияние культурного взаимообмена на поиски тектоники и внешнего облика храма.
Вывода по главе 4.
Заключение.
Библиография


Каждая волна приносила свои принципы организации пространства христианского храма, соответствующие бо
гослужению, образцы храмовой архитектуры, способствовала формированию новых своеобразных вариантов христианской архитектуры. Первая волна христианизации на Северном Кавказе относится к 1в. Григория в Абхазии появились в IV в. Крыму византийские проповедники жили также с IV в. В 5 г. Микенском соборе уже присутствуют епископ Питиунта Стратофил, епископ Херсонеса Филипп, а также епископ Боспора Кадм , С В Северном Причерноморье, в частности, в Херсонесе, несколько безуспешных попыток христианизировать население путем только миссионерской деятельности в начале 1Ув. С Тогда в 5 г. Херсонес прибыл новый епископ в сопровождении отряда в 0 воинов, основавшего здесь гарнизон , С Главной задачей миссионера было обратить в новую веру правящие верхи. Интенсивные процессы массовой христианизации местного населения начались в VIв. С В немалой степени этому способствовало и то, что Византия черпала в Северном ричерноморье пополнение для своего войска, постоянно нахо1Ящегося в тэтой восточной провинции для поддержания власти империи 6, С. С Активизация процесса христианизации Северного Кавказа и Северного Причерноморья со стороны Византии в Пв. Великого Шелкового пути в обход Ирана миссионеры шли вместе с торговыми караванами. Стремление христианизировать народы с целью предотвращения военных конфликтов явление характерное для средневековья, зафиксированное в источниках . Другое невыносимое бедствие для нас это набеги полчищ 1уннов на нашу страну, повторяющиеся из года в год. Так, насилие неприятелей с двух сторон разорило и опустошило нашу страну. Давайте, близкие мои и любимцы, изберем епископа одного из нашей страны и отправим его к этим двум государям для нашего же спокойствия, ч тобы он с Божьей милостью склонил их к миру и нерушимой дружбе с нами, чтобы мы не смотрели на них с опасением и враждой 4, С Первые христианские храмы на территории Абхазии и Крыма возникают в сфагегически важных населенных пунктах Североричерноморского побережья, а на Северном Кавказе в местах
локализации новых ветвей Великог о Шелкового нуги, в ущельях, ведущих к важным перевалам. В VI в. Юстине , Юстиниане I Византия окончательно утверждается на Боспоре, в Херсонесе, Восточном Причерноморье Абхазии и в Приазовье 1, С. Для упрочения своих позиций Византия начинает распространение христианства среди народов Хазарии, Восточного Причерноморья, Северного Кавказа и Прикаспийской равнины. В союзе с ней выступает Армения, где христианская религия уже в 3 г. С IV в. Кавказской Албании. Албанская церковь находилась в зависимости от Армянской. Активным центром распространения христианской идеологии в Приморском Дагестане стал город Чога Дербент, в котором с середины VI в. С Письменные источники сообщают о неоднократных приездах армянских и албанских миссионеров в страну гуннов в УУ1 вв. Григорисом, Кардостом, Исраелем. Они приобщили к христианству значительное число гуннов, перевели на гуннский язык церковные книги и построили церкви 6, С. К деятельности армянских миссионеров, вероятно, можно отнести две церкви У1в. М.Г. Магомедовым на городище Верхний Чирюрг 0, С. В письменных источниках нередки сообщения о хазараххристианах. АлМукадцасий прямо отмечает, что большая часть жителей Семендера христиане , С. Христианство не только прижилось среди части населения в Прикаспийской Хазарии, но проникало отсюда и в горные районы Дагестана. Наиболее яркими следами деятельности албанских миссионеров в горах Дагестана являются находки здесь обломков плит с буквами албанского алфавита 2, С. Начало проникновения христианства на территорию Балкарии на основании данных археологических находок и памятников материальной культуры, можно отнести к деятельности Сванетии в У1УШвв. Христианский храм У1в. Г.И. Ионе на территории Балкарии, в с. С. 1 7. В Сванетию христианство проникло довольно рано предположительно народ ее принял христианство одновременно с Лазикой и Абхазией в У1в. На ее территории имеются церкви У1УШв. Балкарии.