Архитектура русских усадебных церквей в эпоху классицизма : На прим. Подмосковья

• Автор: Путятин, Илья Евгеньевич
• Шифр специальности: 18.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 273 с. + Прил. (159с.: ил. )

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ОБРАЗ ХРАМА В ЭПОХУ КЛАССИЦИЗМА.

РАЗДЕЛ 1. Представления об идеальном архитектурном типе храма в эпоху

классицизма XVIII века, во Франции.

РАЗДЕЛ 2. Образ храма в эпоху классицизма в Англии

РАЗДЕЛ 3. Представления об идеале храмовой архитектуры в эпоху

классицизма в России

ГЛАВА 2. МИТРОПОЛИТ МОСКОВСКИЙ ПЛАТОН И АРХИТЕКТУРА

РУССКИХ ХРАМОВ В ЭПОХУ ПРОСВЕЩЕНИЯ

РАЗДЕЛ 1. Митрополит Платон об образе православного храма

РАЗДЕЛ 2. Митрополит Платон об архитектуре русских храмов.

РАЗДЕЛ 3. Строительная деятельность митрополита Платона
ГЛАВА III. АРХИТЕКТУРА ПОДМОСКОВНЫХ УСАДЕБНЫХ ЦЕРКВЕЙ В
ЭПОХУ КЛАССИЦИЗМА вторая половина XVIII начало XIX веков.
РАЗДЕЛ I. Типы храмов Подмосковья х годов, со хранившие стилистические
черты барокко .
РАЗДЕЛ 2. Возникновение новых типов храмов в архитектуре х годов
.
РАЗДЕЛ 3. Развитие церковной архитектуры Подмосковья в е е
годы.
ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ И РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
ВВЕДЕНИИ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Храмы Подмосковья, возведенные во второй половине XVIII века по заказам владельцев усадеб, составляют обширный и сравнительно малоизвестный круг памятников русской архитектуры эпохи классицизма. Многие из них, будучи построены во владениях видных деятелей российской истории, являют собой сохранившиеся фрагменты некогда обширных усадебных комплексов, создание которых нередко связывается с именами крупнейших мастеров русского классицизма. Эти постройки представляют интерес не только в силу высокого художественного качества, но и благодаря своей малоизученности. Ни в одной из европейских стран во второй половине XVIII века не велось такого крупного церковного строительства, как в России. Замыслы западноевропейских архитекторовклассицистов о воплощении образа идеального храма, в основном, так и оставались на бумаге, питая бурные дискуссии о формах церковной архитектуры в эпоху Просвещения, затронувшие в большей или меньшей степени все страны Западной Европы. Однако, именно в России представления об образе идеального классицистического храма, преобразованные православной духовной ориентацией русской культуры, стали реальностью во множестве церквей, возведенных в городах, селах и особенно в усадьбах, где их владельцы могли осуществить, подчас, весьма смелые замыслы.
Подмосковье вместило на своей земле едва ли не самую значительную часть российского храмостроительного наследия эпохи классицизма. Во второй половине XVIII века в имениях вокруг иервопресторльной столицы было построено более ста храмов. Тем не менее, до последнего времени историками
ВВЕДЕНИЕ


Впоследствии ставший на долгие годы придворным архитектором Екатерины II, он приехал в Петербург в году. Ч.Камерона в качестве сводного дела мастера в г. Адам Менелас. В этом же году он оставил работу у Ч. Камерона и начал с мая г. Н.А. Львова с которым проработал до смерти последнего. Впоследствии А. Н.А. Львова и Г. Р.Державина. С именами Ч. Камерона, А. Менеласа и Н. А.Львова связано появление в церковной архитектуре русского классицизма первых попыток обращения к подлинным византийским образам. Тема центричного храма с четырехстолпной структурой и широким срединным подкупольным пространством, перекрытым низким куполом развивалась Н. А.Менеласом в Иосифовском соборе в Могилеве и Ч. Швидковский Д. XVIII столетия заказчик в истории русской архитектуры, М. Там же,с. Кросс Э. Будылина М. В., Брайцева О. И., Харламова А. М. укаэ. Кросс Э. Брайцева с. Глава ОБРАЗ ХРАМА В ЭПОХУ КЛАССИЦИЗМА. И.Е. Старовым в Софийском соборе в Софии. Эти храмы строились по заказу Екатерины II, желавшей видеть в них подобие Софийскому собору в Константинополе. Созданный в Могилеве и в Царском Селе образ храма оказал значительное влияние на церковную архитектуру России конца XVIII первой половины XIX века. Настоятелем Софийского собора в Софии был назначен отец Андрей Самборский, проживший четырнадцать лет в Англии. Он же с августа г. Павла Петровича и его супруги и сопровождал их во время путешествия по Западной Европе в годах. Отец Андрей Самборский состоял с г. Обществе для поощрения искусств, изучал английские методы земледелия и способствовал обучению в Англии молодых россиян. Среди его подопечных был Я. И.Смирнов, ставший с г. Лондоне. В х годах плодом сотрудничества отца Андрея Самборского, в качестве законоучителя будущего Александра I, и архитектора Н. А.Львова явилось создание паркового комплекса Александровой дачи вблизи Царского Села, который стал архитектурным и ландшафтным воплощением аллегорической Сказки о Царевиче Хлоре, написанной императрицей в поучение своему внуку. См. Швидковский Д. О., Идеальный город русского классицизма Дени Дидро и культура его эпохи, М. М.И. Пыляев. Забытое прошлое окрестностей Петербурга, СПб. И.Г. Гсорги. Описание российского императорского столичного города СанктПетербурга. СПб. С.Н. Вилъчковский Царское Село СПб. Кросс Э. См. Грязнова Н. Нравственные категории в садовопарковом ансамбле Александровой Дачи История садов, вып. М., с Будылина М. В.,Брайцева О. И., Харламова А. М. указ. См. Сказка о царевиче ХлореЕкатерина Н. Сочинения. Глсм I. ОБРАЗ ХРАМА В ЭПОХУ КЛАССИЦИЗМА. Московский митрополит Платон Левшин поддерживал отношения с английскими богословами, при его содействии Джоном Гленом Кингом была написана книга Обряды и церемонии русской православной церкви с изложением ее доктрины, богослужебного уклада и норм церковной жизни которая многие десятилетия считалась в Англии важнейшим источником информации о православной церкви. Брат митрополита Платона Алексей в х годах учился в Оксфорде. Многие англичане посещали митрополита в ТроицеСергиевой Лавре и Вифании. Английские архитектурные книги были известны в России и, хотя в несравненно меньшем количестве, чем французские, имелись в библиотеках архитектурных и художественных учебных заведений. Среди книг Петра I были первый и второй тома Британского Витрувия вышли в Лондоне в , гг. Павла в Лондоне и св. Петра в Риме и проект идеального храма К. Кембелла, который инспирировал лондонское издание трактата Палладио г. И.Джонса в переводе на английский Н. Дюбуа с иллюстрациями Дж. Леони . После смерти императора его книжное собрание поступило в библиотеку Академии наук, и с этими изданиями имели возможность познакомиться не только ученые, но и архитекторы. В году в России были известны исследования эллинистических древностей, опубликованные Р. Вудом и Р. Дальтоном под заглавием Руины Пальмиры в году. В е годы русские читатели могли видеть работу Дж. Стюарта и Н. I i, i iii, . Там же, с. Евсина Н. А. Архитектурная теория в России XVIII в. М. далее Евсина I, с. Евсина Н. А. Русская архитектура в эпоху Екатсрины. М. далее Евсина Н. А.Ш,с.