Формирование кольцевых магистралей в современных городах

• Автор: Царев, Евгений Юрьевич
• Шифр специальности: 18.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 180 с. : ил. + Прил. (34с.:ил.)

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ГЛАВА I.

Проявление архетипа круга в градостроительстве .

1.1. Архетип круга в философии. Символические значения круга .

1.2. Круглый план продукт коллективного бессознательного .

1.3. Применение круглого плана в градостроительстве

1.4. Круг и кольцо как градостроительные формы

Выводы из 1 главы.

ГЛАВА II.

Западноевропейские города с радиальнокольцевой планировочной схемой

.1. Роль нейтральных природных условий .
.2. Влияние рельефа на эволюцию планировочной схемы
.3. Роль естественной водной системы в формировании
кольцевой планировки
.4. Антропогенные факторы, изменяющие ход развития планировочной схемы .
Выводы из И главы .6
ГЛАВА III.
Радиальнокольцевая планировка как тенденция развития современного города
II 1.1.Появление кольцевых планировочных схем в городах
России и СНГ .
III.2. Генеральный план и естественное развитие города
на примере Кишинева
Ш.2.1. Природные условия
Ш.2.2.Историческая справка
1.2.3.Новый этап развития города
Ш.2.4.Массовое строительство
1.3. Теоретические разработки и реальное формирование планировочной схемы. Место концепции кольцевого
развития в градостроительном прогнозировании .
III.3.1 .Прогноз С.Б.Лебедева
Ш.3.2.Развитие города со 2й половины х годов
Выводы из III главы.
Выводы по диссертации .
Библиография


В средневековье вообще круг встречается очень часто в круговых лабиринтах, в планировке церковных садов, в узорах, образованных камнями мостовой, в круговых головоломкахлабиринтах в церковных манускриптах. Нимбы Иисуса Христа и святых также круглой формы, как и главное окно готического собора. Знаменит круглый стол короля Артура, напоминающий сидящим за ним рыцарям, что все они равны между собой здесь, как и в хороводе, круг выступает как символ равенства. Особенно велика роль круга в символике народов Дальнего Востока и Индии. Один из древнейших и в то же время самых известных диск Инь и Янь, изображающий равновесие противоположных сил в природе. Востока, является система мандалы. Здесь мы сталкиваемся с такими аспектами, как акцентирование совершенства круга, его целостности и гармонии. Круг призван проводить человека через процесс самосозерцания, открытия самого себя, через поиск им своего места во вселенной, бывший в той или иной степени частью духовной жизни всех народов. Широко распространн образ мандалы в искусстве и архитектуре буддизма и индуизма. Как известно, мандала является графическим символом Вселенной, обычно круглым по периметру и с симметричным изображением внутри, подчркивающим центр как начало всех форм и процессов Вначале был центр, пишут древние авторы Мандалы, центр Божьего сознания, сознания вечного создателя, идеала брахмана центр галактик, вращающихся в космосе. У всего этого один центр, и в этом центре находится Вечность. Внешний круг мандалы обозначает небеса, заключающие в себе Землю, представленную здесь в виде квадрата. Более сложным и глубоким, чем использование е в архитектуре и орнаментах, было другое предназначение мандалы е использование при медитировании. Лечебное, медитативное, интеграционное предназначение мандалы уходит корнями в попытки самоориентации человека в мире. Человек это центр его собственного восприятия священной гармонии во времени и пространстве. Что бы ни было впереди, справа, слева, сзади от него нивелируется по четырм основным направлениям что бы ни было над ним или под ним становится небом и землй что бы ни было вчера и чему бы ни предстояло случиться завтра, становится прошлым и будущим, а центр всегда остатся индивидуальным, он несет в себе сознание вечного сейчас, пишут Хосе и Мириам Аргель. Символика, напоминающая мандалу, обнаружена у самых разных первобытных народов восьмилепестковые цветы солнца в Гавайях, исцеляющие колса у индейцев югозапада Северной Америки, даже шестиугольные фигуры и магические круги меннонитов все эти находки ценны для нас тем, что говорят нам о попытках всего человечества использовать в своих религиях язык символов, которые должен был помочь им защитить место их проживания от страшных таинственных сил непознанной вселенной. В средневековой же Европе доминировали совсем другие религиозные взгляды, и такое применение символа круга не нашло себе места. Центральный символ христианского искусства не мандала, а крест или распятие, пишет Мария Луиза фон Франц. Таким образом, нам становится ясной роль, играемая символами в жизни человека и степень, в какой они отражают бессознательные и древние начала в человеческой психике, причм обращнные даже к такой прагматической проблеме, как план города. I. 2. Круглый план продукт коллективного бессознательного. Из всех случаев обращения человека к мистике круга самыми смелыми ввиду того, что они были самыми крупномасштабными и дорогостоящими и, тем не менее, воплощнными на практике, были случаи привлечения круга к организации окружающего пространства и особенно к устройству жилья и даже городов. Очаг, племенной алтарь, церемониальный комплекс все это выражает потребность человека отдать дань сверхъестественным силам. Если в эту последовательность включить и место, где живут люди, то обитатели его будут находиться под покровительством высших сил. Лучшая защита от враждебного сверхъестественного использование священного круга как прототипа плана, устройство окружающего мира, насколько это возможно, по законам равновесия, гармонии, мира и спокойствия.