Архитектура в традиционной культуре горских народов Северного Кавказа

• Автор: Сулименко, Сергей Дмитриевич
• Шифр специальности: 18.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 426 с. + Прил. (336 c.: ил. )

Это касается башни Адиюх в Черкессии, Келасурской стены в Абхазии, круглой башни селения Кули в Дагестане, самой поздней боевой башни начала XX в. Хевсуретии. Изучая жилище Лавров делал не только описание, но и схему с указанием назначения помещений и расстановки мебели Таким образом он описывает кабардинское, балкарское, грузинское, черкесское, абазинское жилище. Описывая например, жилище Симхова в с. Псыж Лавров отмечает наличие четкого зонирования помещений на гостевую и хозяйскую половины, сохранение почетной правой от очага стороны хозяина дома с лежанкой и маленькой табуреткой традиционность конструкции очага наличие во дворе традиционных отдельно стоящих строений кунацкой, хлева, конюшни обнесение двора дома небольшой стенкой из булыжника. В то же время он обращает внимание на изменение жилища по сравнению с известным ему по
описаниям традиционным замену маленького столика на трех ножках русским столом, наличие в одном помещении с очагом русской печи, изменение материала для трубы очага вместо прутьев доски, в результате чего труба из круглой становится квадратной. В результате своих наблюдений Л И. Лавров делает выводы, в которых отмечает неизменность определенных составляющих культуры горцев жилища, семейного уклада, обрядов. Сопоставляя сведения об адыгейцах, почерпнутые из литературы, с личными наблюдениями хг. Прежде всего это появление новых общественных отношений, последовавших за упразднением сословного деления и ломкой былого имущественного неравенства. Однако попрежнему сохранялось частное крестьянское хозяйство, старые орудия труда, жилища, традиционная пища, веками сложившийся семейный уклад, старинные обряды и пр. Народ продолжал исповедовать ислам и придерживаться древних суеверий. Из более заметных перемен назову быструю эволюцию мужской одежды, резкое уменьшение размеров калыма. Историкоархеологические исследования памятников ы традиционной культуры горских народов Северного Кавказа опубликованные в е годы
Послевоенный этап изучения культуры Северного Кавказа характеризуется комплексностью изыскательских работ, как попытками найти общие культурные корни народов Северного Кавказа, так и исследованиями, направленными на выявление регионального этнического своеобразия традиционной культуры горцев. В период х годов был проведен ряд монографических исследований по вопросу происхождения и общности культур кавказского региона. К их числу относятся исследования В. Б.А. Калоева 2, А. Х.Магометова 5, Н. Г.Волковой , В. К.Гарданова , А. Р.Чочиева 7, И. М.Мизиева 4, Л. В основе монографии В. А. Кузнецова лежит обильный археологический материал из разных районов Северного Кавказа, начиная с верховьев Кубани и кончая Дагестаном, впервые рассмотренный автором в хронологических рамках с IV в. XII в. Считая, что аланы сарматского происхождения были носителями особого типа погребальных сооружений катакомб, совершенно чуждых кавказской среде, и изучая распространение катакомб, автор показывает, как с IV в. Кавказа ираноязычные аланские племена под давлением гуннских полчищ. Автор выделяет три локальных варианта аланской культуры западный в верхнем Прикубанье, центральный в КабардиноБалкарии и восточный в Северной Осетии и в западной части ЧеченоИнгушетии. Проследив последовательно развитие каждого из этих вариантов, отражающих лишь племенные этнографические различия этнически родственных между собою древних групп населения Северного Кавказа, автор пришел к заключению о генетической связи западного варианта с адыгским этническим массивом, центрального варианта с алано дигорскими племенами и восточного варианта с ироно вайнахским населением Северного Кавказа. Очень интересен конечный вывод автора о существовании на Северном Кавказе в эпоху раннего средневековья двух больших племенных союзов, составлявших историческую Аланию. Основой западного союза, связанного с этнонимом асы, были предки адыгов, абазин и отчасти дигорцев. Основу восточного аланского союза, связанного с иронами, составляли предки осетин, ингушей и чеченцев. В этот период начинается исследовательская деятельность Б.