Архитектурно-градостроительное наследие Южного Урала.

• Автор: Пономаренко, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 18.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 431 с. + Прил. (184 с.: ил.)

Введение

Глава. I. Наследие древности

1.1. Сложение системы расселения и планировка

основных типов поселений региона

1.2. Типология памятников и своеобразие их архитектуры.

Глава. II. Памятники средневековья VI начало ХУН1 вв.

2.1. Кочевые и оседлые системы расселения.

2.2. Развитие типологии и архитектурных форм

Глава. III. Наследие периода вхождения региона в состав Российского, государства

вторая половина XVIIIе годы XIX века

3.1. Создание новой системы расселения и

планировка административноторговых поселений.
3.2. Характерные особенности городовзаводов.
3.3. Основные типы зданий
Глава. IV. Наследие эпохи промышленной революции х годов XIX начала XX века
4.1. Изменение системы расселения и планировки поселений
в новых экономических условиях
4.2. Рост и градостроительное развитие городовзаводов
4.3. Архитектурные особенности памятников второй
половины XIX начала XX вв.
Глава. V. Принципы сохранения и использования регионального архитектурноградостроительного наследия
5.1. Архитектурноградостроительное наследие Южного Урала
как часть самобытной культуры и туристический ресурс
5.2. Влияние наследия на формирование региональных особенностей архитектурной школы
5.3. Роль наследия Южного Урала в архитектурном и художественном образовании
Заключение.
Библиография


Ыо только в конце ХШХГУ вв. По свидетельству арабского писателя ИбнФадлана, который был послан в начале X века Халифом в Волгокамскую Булгарию, в то время они поклонялись змеям, рыбам, журавлям и другим животным. Часть башкир признавала двенадцать божеств, которые управляли зимой, летом, дождем, ветром, деревьями, водой, ночыо, днем, смертью и жизнью. Существовал также фаллический культ 2, с Впоследствии языческое мироощущение сохранялось очень долго и переплеталось с исламским. Особенно устойчивым было почитание природных объектов. Ахмед ибнФадлан свидетельствует и о торговых контактах южиоуральского края с другими народами. По реке Дайкс, так он называл Яик р. Урал, к ее истоку доставлялись различные товары с юга. Этим же водным путем везли купцы дары с севера в южные края. В общей системе водного торгового пути связующим звеном была река Уй. По ней южные товары, переброшенные сухопутно с верховьев Яика, отправлялись к рекам Тобол, Иртыш, Обь. Летопись древних времен говорит о том, что места
слияния рек Урала и Ори, а также Уя и Увельки издревле были средоточием северных, западных и восточных торговых путей, местом начала караванных троп, уходящих на юг в Тургайскую степь и дальше в Индию и Китай. Широко известный Великий1 шелковый путь первоначально шел через Ланьчжоу на Дуньхуан. Там он. Южный и Северный. Южный проходил через города Хотан, Яркенд, Балх и завершался в центре Мургабского оазиса в городе Мерв ныне Мары. Северный маршрут Шелкового пути пролегал по городам Турфан, Кажгар, Самарканд и вновь
подходил к городу Мерв. Был, также,, еще один вариант Шелкового пути через Ташкурган, Термез, Керк и он также выходил на Мерв. От Мерва путь разветвлялся на целый ряд больших и малых торговых дорог, ведущих на Багдад, к портам Средиземного моря. Для нас представляет интерес северное ответвление от Мерва на Самарканд и Бухару. Именно от этих городов была протянута нить Шелкового пути по караванным тропам, ведущим в район Южного Урала. Одновременно с кочевыми сообществами в северной части территории Южного Урала существовало и оседлое население рис. В XV веке формирующаяся феодальная знать комипермяков получила поддержку русских властей. Ионы. Русскому государству. Пермский князь Михаил был заменен московским наместником. Сын Михаила Матвей завещал Чердынскому монастырю свое имущество, земли и леса , с. Памятники кочевников сохранились хуже, чем наследие оседлого населения. Эта традиция существовала еще у ранних кочевников. На рубеже раннего железного века и средневековья в раннетюркский период появились курганы с усами, т. Южном Урале и в Казахстане. Такие комплексы состояли из одного
большого кургана и отходящих от него на восток очень редко на юг двух дугообразных усов. Наиболее интересные памятники кочевников относятся к исламскому периоду. Долгое время изза отсутствия сохранившихся памятников жилой и общественной архитектуры существовала точка зрения, что кочевые цивилизации являются отсталыми и менее развитыми. Например, А. Дж. Тойнби считал кочевников задержанной цивилизацией, которая направила свои усилия на преодоление вызова степи 8, с. В настоящее время большинство исследователем признает, что эта точка зрения не верна. Часто, покорив оседлые цивилизации, кочевники возводили на их территории значительные сооружения, что отмечала В. Л. Воронина Кажется, особый вкус к мегаломании получали кочевники, подчиняя себе издревле оседлые культуры 5, с. Причиной существовавшего пренебрежительного отношения к наследию кочевников являлась его недостаточная сохранность по сравнению с памятниками оседлого населения. Анализ археологического материала, архивных и более поздних опубликованных источников показывает, что градостроительные традиции кочевников и оседлого населения в определенной степени переплетались. Тюркикочевники группировали свои жилища на стационарных сезонных площадках зимних и летних. В золотоордынский период эти площадки часто были крупными городскими образованиями с укреплениями, аналогичными фортификациям оседлых племен.