Монастырское зодчество Беларуси

• Автор: Слюнькова, Инесса Николаевна
• Шифр специальности: 18.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 477 с. + Прил. (314 c.: ил. )

ВведениеЗ

Глава 1 Православные

монастыри.
1.1. Древнерусский период и время формирования автокефальной западнорусской церкви XII первая половина XV в.
1.2. Эволюция монастырского зодчества и особенност и адаптации форм церковного и светского искусства стран Западной и Центральной

Европы вторая половина XV начало XVII в.

1.3. Поиски архитектурной идентичности образа православного

монастыря и храма ХУПХУШ вв.

Глава 2. Монастыри орденов

римскокатолической церкви

2.1. Бенедиктинцы. Цистерцианцы. Картузы

2.2. Францисканцы.
2.3. Бернардинцы
2.4. Доминиканцы
2.5. Иезуиты
2.6. Кармелиты
2.7. Другие ордена.
Глава 3. Униатские базилианские
монастыри.
3.1. Монастыри XVII XVIII вв начало бззилнанского строительства и однонефные бесстолиные храмы
3.2. Монастыри XVIII начала XIX в. и эволюция форх купольных
храмов
3.3. Мопастыри XVIII начала XIX в. и эволюция форм бсскупольных
базиликалъных храмов. Виленскос барокко.
Заключение
Библиография


На фоне интенсивного распространения движения Контррсформацни в Беларуси появились признаки утраты конфессиональной идентичности православного храма и монастыря. Однако в дальнейшем развитие православного и монастырского зодчества края не пошло по пути непосредственного продолжения предыдущего опыта. Линия заимствования и адаптации форм м приемов северогерманской кирпичной готики с характерными чертами рельефного, полихромного решения фасадов, оказалась прерванной. Завершенным оказался также этап сгроктельства монастырейкрепостей и оборонительных храмов. Поиски ярхшектуриой идентичности образа православного монастыри и храма ХУИХУШ вв. Западные центры православного монашества Великого Княжества Литовского постепенно утрачивали роль покровителей других братств и монастырей, расположенных в восточных землях страны. Из влиятельных православных центров XVXVI вв. Луцкос и Львовскос. XVIII в. Движение Контррсформацни оказывало существенное влияние также на Речь Посполитую. Антаправославная реакция усиливалась и в связи со сложной политической ситуацией королевской власти, которая видела в православных опору и поддержку своему военному противнику России. Политические мотивы явились и основной причиной переноса в г. Кракова в Варшаву. Позиции Виленского братского СвягоДуховского монастыря были существенно ослаблены, и постепенно на смену ему явился другой центр консолидации православного монашества в Великом Княжестве Литовском, расположенный на самых восточных его территориях. Как и в дохюнгольской Руси таким пунктом стал Киев. Униатский митрополит Ругский только номинально носил титул киевского. Не принятый братчнками и казаками в Киеве, он в основном находился при кафедральном СвятоТроицком соборе в Вильно. В Киеве церковная жизнь сплотлась вокруг архимандрита Успенского Печерского монастыря Петра Могилы. Петр Могила поселился в Киеве около г. Исаии Карпинского . Могила сумел построить диалог между церковными и свехскими властями, которые вынуждены были пойти на принятие необходимых закопов. В г накануне коронования короля Владислава IV. Права православной церкви в Речи Посполитой
провозглашались наравне с католиками и униатами, восстанавливались права православной иерархии, киевскому митрополиту возвращались Софийский собор, все монастыри Киева и Киевской епархии. Произошло разделение имущества, монастырей и епархий митрополии. Православным предоставлялись Львовская, Перемышльская. Луцкая и учрежденная, вместо Полоцкой. Могилевская полное наименование Мстиславская. Оршанская и Могилевская кафедры. За униатами оставлялись кафедры Полоцкая, ВладимироВолынская, Пинская н Холмская. Митрополитом был избран Петр Могила. Белорусские земли потеряли две древние епархии и получила одну, которую предстояло формировать заново. Юридическое закрепление прав православных оказалось возможным как благодаря личным качествам Могилы, так и в результате существенной поддержки его начинаний именитыми белорусскими магнатами. По опьггу предыдущего времени, опорой для укрепления оставшихся у киевской митрополии монастырей, а также для создания новых монастырей в Могилевской епархии, должны были стать православные братства. Большая заслуга братств заключалась в создании училищ, в которых будущее православное духовенство получало достойное образование, позволявшее ему не уступать европейской учености католических священников. Петр Могила, будучи еще архимандритом КисвоПсчерского монастыря, задумал основать такую школу у себя в монастыре и для этой цели отправил несколько молодых людей для необходимой подготовки заграницу. Новая шкода учитывала опыт всесторонней реформы, проведенной в ранее основанной братской школе Киева . Организованная при КисвоПсчсрском монастыре школа, вскоре была соединена с братской школой при Богоявленском монастыре в Киеве, а с приходом П. Могилы на митрополичью кафедру последняя была преобразована в коллегию. Выходцы из КиевоМошлянской академии впоследствии и составили основу православного духовенства белорусских и украинских земель, они становились в управление монастырями, организовывали братства, создавали при них школы и училища, налаживали книгоиздание.