Кииз уй: структура пространственности
Страницы оглавления работы
о /33 H
объект архитектурного исследования.
Введение. Жилище кочевых народов на протяжении длительного времени рассматривалось с различных точек зрения. В описаниях Геродота1 упоминается восточно-азиатское и центрально-азиатское кочевое жилище. Первым описанием таких жилищ, с точки зрения его обитателей, можно считать памятник рунического древнетюркского письма на плитах Орхона и Енисея2 Позднее в европейских3, арабских4, тюркских источниках5 освещались вопросы, связанные с историей жизни, социальным устройством кочевых народов. Все материалы содержат уникальные наблюдения и хроники об исторической эпохе описание ставки ханов, их повседневной и походной жизни, а также военноадминистративный характер устройства общества тюрко-монгольских народов. Ученые нового времени6 в своих исследованиях расширили предшествующие описание еще и географическими особенностями региона, этнографическими аспектами быта народов, населявших Россию. Сопутствующие им лингвистические исследования представляют “опыты
(■ I I
if Доватур ALB-, Каллистов Д. П., Шишова А.И. Народы нашей страны в “истории“ Геродота. М., 1982., Геро-
; дот [История: в 9 кн./ Пер. Ф.Г. Мищенко. М., 1
if, Qrioin. HLjN. Eski Turk yazitlari. Ankara.1994. сП. s.269.
3 Лалфс IL Путешествие па разным местам Российского государства. СП б, 1786., Рубрук В., Путешествие в вобГОчцые страны. СП б. 191:1., Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Гильема Рубрука. М., 1957.
!| Ибн-Фадлан. Путешествие ибн Фадлана на Волгу. М-Л., 1939.
5 Kasgarli Mahmut. Divan u lugat-it Turk. Istanbul. 1970. s 130.,
f Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Л., 1980. т.З. вып.2., Алтынсарин И. ПСб. А-Ата., 1970., Бичурин Н.Я. Собрание сведений, о народах обитавших в средней Азии в древние времена, т. 1. ;М-Д., 1956у|Бартольд В.В. О колесном и верховом движении в Средней Азии. соч. т. 4 М., 1966., Валиханов fL.IjlojiHOe собрание сочинение, в 5-ти томах А-Ата., 1977., Гейнс А.К. Киргиз-кайсаки (в Зауральской степи) ;СПб. т.1.1897., Диваев А.А. Этнографические материалы, сказки, басни, пословицы, приметы туземного населения Сыр-Дарвинской области Ташкент 1893., Красовский М. Материалы для географии и статистики Росции] Область сибирских киргизов. СПб., 1880.ч.З., Катанаев Г.Е. Прииртышские казаки и киргизы Семипалатинского уезда. / Зап. сиб. отд. РГО. 1885, Куфтин Б.А. Календарь и астронимы киргиз-кайсаков./ Этнографи-iHeçijaoe обозрение М., 1916., КаруцР. Среди киргизов и туркмен на Мангышлаке СП б., 1911., Краснов A. IL Очерк быта Семиреченских киргиз./Изв. РГО. 1887 т. 23. вып. 4., Маковецкий П.Е. Юрта./ Зап. Сиб. Отд. PIT) 1893. Кн. 13. Вып. 3., Потанин Г.Н. Зимняя поездка на озеро Зайсан./ Зап. РГО по общей географии 1867. т. 1., Серошевский B.JL Якуты. С-Пет., 1896., и др.
Глава 1.
Киш уй I
! I I
словаря тюркских наречий”7 Можно отметить работу Харузина Н.,
которая еще в прошлом веке суммировала наблюдения многих
<|оэмах развития жилища кочевых и полукочевых лырсах, Сибирских народов. В этом исследовании юбно (мшСыраеуся использование строительного материала от
■| рсс|едова|г||е^ (| <|оэмах раз
к ИХ, [МОИГС
ня, дос^к, жадней к срубкой бревенчатой технике, и обосновывается гипотеза пфехода от землянок к наземному жилищу - от шалаша (чума) к
современным формам кочевого жилища. Существует исследования современного периода, посвященные традиционным представлениям тюрков о системе ориентации, цвета обозначений, пространственных, счетных, мифологических и религиозных систем
В русской научной литературе кочевые жилища тюрков, монголов, калмыков, сибирских народов различные по конструкциям и формам, но круглых в плане, со сферическим завершением известны как “юрта” Этот термин оставляет за пределами обозначения удлиненную, прямоугольную, овальную и др. формы жилища. Нередко этим термином обозначают круглые, сферические жилища, объединяющие внутренне разные типы пространственных отношений, не сводимые к единой форме выражения. Так,“юрт” обще тюркск. первоначально означало место кочевого
ов ЛЗ. Сравнительный словарь турецко-татарских наречий. С-П., 1869., Пантусов JI. Материалы к
Ёскиого округа. Казань. 1897-1907., Радлов В.В. Опыты словаря тюркских наречий. М.,
, Bang W. Studen zur verlachenden Grammatik der Turkspachen./SPAW. 1916. LI., Ramsted G.J. Zur nbjjldungsiehre der mongolish-turkischeu Sprachen./JSFOu XXVIII, 3 1913., Poppe N. Sur un foneme U ДАН июль-сентябрь 1924.
Б£сев H.A. Ранние формы религии тюрко-язычных народов Сибири. Новосибирск 1980., Аргынбаев Х.А. '|ИсгЬрфО-куль1урные связи русского и казахского народов./ Тр. Инта истор., археол. и этногр. АН. КазССР. :ijl95p. т|6., Вцткина К.В. Монголы МНР./ ТИЭ АН СССР. Нов. Сер, т.60, 1960. Кононов А.Н. Способы и тер-:митд определения стран света у тюркских народов. Тюрк, сб. М., 1974., Кляшторный С.Г. Представления древних тюрков о пространстве./ Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XI ^Годичная сессия ЛО ИВАН, М-, 1975., Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности. М-Л.,1951., СтеЙлена ШВ. К реконструкции древнетюркской религиозно-мифологической системы / Тюркологический 'Сборник М., 1972., Ткачев В.Н. Цвет и пространство в монгольской архитектуре./ Народы Азии и Африки. М., '1984.Л* З.оиже. Степные ориентиры в кочевой архитектуре Центральной Азии. М., Тюрк, сб. 1983,.
другом в той последовательности, в какой они должны были бы появляться при сборе жилища. Обязательное условие: шанырак (верхняя конструкции) и на животном должна лежать сверху, за которым следовали
Т | ;| !
ттгппягти со связками шестов уыков, стен кереге, вещами, все в строгом
порядке евс 1зывация | криз уй.; В таком коне воспроизводится не только
I !. I ! : -и
пространен;;. 10 рррядок отношении предметов , вытянутых в
линейные отношения, но происходит их временное следование, как
преобладающее в отношениях. Также происходит сближение порядка
временной и предметной формы с социальной нормой и с категорией
социального контроля, которые выстраивают иерархию кочующих семей
по отношению к “голове” коча, представляя формы жизни, вытянутые в
виде линии; ценностей. Мужчины и неженатая молодежь не включались в
цепочку коча, но направление будущей стоянки и место для возведения
кииз уй искал мужчина - другой “голова”48 С этим кругом представлений
связанно и то, что женщина привозит вместе с приданным остов кииз уй,
и нередко женщину так и звали “уй” что значит дом в прямом и
переносном смысле этого слова а мужчина приносил только одну его часть - шанырак. Потому и в более древние времена управление повозкой с неразборным жилищем осуществляла женщина.
Линейность пространственных отношений коча буквально “распрямляет” круглую границу жилища (она просто исчезает, т.к. каждая вещь становится носителем порядковых отношений), исчезающая связность жилища освобождает шанырак от смежных предметов - стен и свода. Также и в коче мужчина едет отдельно от коча, а женщина
Хайдеггер М. Время и бытие. /Разговор на проселочной дороге. М., 1991. с.80. Куфрш Б.А. Киргиз-Казаки. Культура и быт. М., 1926. с. 14.
Куфтин В.А Киргиз-Казаки... там же с.34.
Рекомендуемые диссертации данного раздела
| Название работы | Автор | Дата защиты |
|---|---|---|
| Архитектурный объект: образ и морфология | Янковская, Юлия Сергеевна | 2006 |
| Типологическая классификация памятников азербайджанского зодчества (XI-XVIII вв.) | Байрамов, Ризван Мустафа оглы | 1984 |
| Архитектурная классификация замков средневековой Европы, Х - ХIV вв. | Килимник, Евгений Витальевич | 2000 |