Народная струя в грузинской монументальной живописи позднего средневековья (роспись Табакини)

• Автор: Мамаишвили, Ирина Фоминична
• Шифр специальности: 17.00.12
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Тбилиси
• Количество страниц: 152 c. : ил. + Прил. (73 с. : ил.)

СОДЕРЖАНИЕ
Вступлени е
Глава I.

Общее описание росписи.

Ктиторские портреты и дата росписи.

Глава П.

Иконографическая программа росписи

Общее композиционное построение

Орнамент.
Глава Ш.

Описание и иконографический анализ отдельных сцен.

Цикл св.Георгия
Глава 1У. Стилистический анализ росписи
Построение фигур и разработка одеяний.
Композиция. .
Горные и архитектурные фоны
Колорит
Манера письма и типы лиц
Вывод ы. ИЗ
Заключени е
Сн о с к и.
Список использованной литературы


Подобный порядок следования имен патронов монастыря исключающий их иерархическое соподчинение, может свидетельствовать о том, что первоначально церковь не была посвящена двум святым и что, скорее всего, здесь
нашел отражение факт вторичного ее освящения. Нужно думать,что основанный в У1УП вв. Богоматери, а в ХУ1 веке, после восстановительных работ, Герасиме Чхетидзе вновь его освящает, но уже во имя св. Георгия, сохраняя и имя первоначального его патрона. Именно этот ритуал вторичного освящения монастыря, возможно, и передан в композиции росписи рипиды, которые обычно употребляют во время богослужения, держат в руках принимающие участие в ритуале ангелы, а священнослужитель изображенный без нимба держит свиток, в котором, видимо, было зафиксировано это важное событие. И хотя эта торжественно трактованная композиция передает реальное событие, ангелы с рипидами придают ей символический характер. Эту композицию, не имеющую параллелей в произведениях грузинского искусства, можно считать уникальной. Историческая надпись композиции поднимает и другой вопрос почему церковь вторично посвящается св. Георгию Победоносцу. Повидимому, объяснение этому следует искать в исторических условиях Грузии того времени. Святой Георгий, совершающий подвиги и побеждающий злые силы, олицетворяет собой в народе идеальный образ мужественного воина. Поэтому вполне понятно, что образ этого святого должен был обладать особой силой воздействия в трудные для страны моменты борьбы с врагом, а ХУХУI вв. Особое почитание св. Георгия в данный период подтвервдается освящением во имя его и других церквей, расположенных недалеко от Табакини, в Вани и Чала Имерети. В росписи Табакини представлены и другие исторические лица, но, в отличие от портрета Герасиме Чхетидэе, их изображения вынесены в северный неф и тем самым значительность как всей композиции, передающей освящение церкви, так и портрет ее восстановителя подчеркиваются еще сильнее. В невысоком, узком северном нефе, ниже композицииСтрашного суда занимающей весь верхний регистр этого помещения, на северной стене находится групповой портрет из пяти игур табл. Он заполняет весь западный отрезок стены до дверей. Не исключено, что ктиторский ряд мог начинаться в восточной части стены, где роспись полностью погибла. На южном устое сохранился также небольшой фрагмент одезды светского лица табл. IX. Ктиторы изображены фронтально, руки, судя по другим портретам феодалов этого периода, были традиционно обращены к востоку в жесте моления. Оудя по одеаде длинное платье без воротника, слегка приталенное, с широким поясом, концы которого украшены бахромой, а также головному убору шапки с небольшими полями, в этом нефе изображены светские лица, очевидно, феодалы. Надписи к изображениям не сохранились, но И. Г.Цубинашвили и Г. Гаприндашвили во время изучения архитектуры памятника читали около цужской фи1уры надпись т во . Видимо, и они принимали участие в восстановлении церкви . В северном нефе сохранился в сильно поврежденном состоянии портрет еще одного исторического лица, изображенного отдельно, на западной стене табл. П. Фигура мужчины представлена фронтально, в руке он держит модель церкви, которую благословляет выступающая изза сегмента десница, изображенная вверху. В верхнем левом углу сцены помещена также маленькая фигура благословляющего ангела. Высокий желтый позем заполнен крупным стилизованным растительным орнаментом следы такого же орнамента можно различить и в групповом портрете. Ктитор одет в такую же одезаду как и другие феодалы. На нем длинное, красноватокоричневое платье с широким желтым поясом, украшенным бахромой. Одезда покрыта миндалевидным орнаментом и жемчугом. Под платьем у выреза шеи видна белая рубашка. На голове у ктитора расшитая драгоценными камнями красноватокоричневая шапка с двойными полями. В надписи асомтаврули, помещенной ниже модели церкви, сказано . Ь.ОЛО. ПОЪЬ НЛ. Сдобб обоб. Успошего Баграта помилуй господи аминь. Н.Чубинашвили и Г. Гаприндашвили отоздествляли это историческое лицо с имеретинским царем Багратом Ш. Г.Чхетидзе был архиепископом, т. Однако подобное предположение опровергается целым рядом моментов.