Тема Вавилонской башни в нидерландском искусстве XV - XVI вв.

• Автор: Чупрак, Кирилл Александрович
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 181 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

1. Эволюция темы Вавилонской башни до Брейгеля

1.1. К понятию Вавилонской башни литературные источники.

1.2. К ранней иконографии Вавилонской башни

1.3. Пятнадцатый век мастер часослова герцога Бедфорда, художник из

среды Брюгге, Ян ван Эйк

1.4. Первая половина шестнадцатого века Герард Хоренбоут, Сварт ван

Гронинген, нидерландский художник, Ян ван Скорель, Корнелис Антонисц

2. Брейгель Тема Вавилонской башни

2.1. Венская картина.

2.2. Роттердамская картина.
3. Развитие темы Вавилонской башни после Брейгеля
3.1. Башенный бум
3.2. Лукас ван Фалькенборх.
3.3. Картины группы Хендрика ван Клеве III.
3.4. Вавилонская башня и античные чудеса света Пауль Бриль, Мартин ван Фалькенборх, Мартин ван Геемскерк, Ролант Саверей, Мартин де Вое
3.5. Карел ван Мандер.
Заключение.
Список литературы


В прежнем понимании этой библейской истории исходили из идентификации Вавилонской башни с исторически существовавшим зданием башней. Общее мнение звучит так это ступенчатая башня, зиккурат, в древнем городе Вавилоне, посвященный богу Мардуку. Также башня известна под названием Дом основания неба и земли Этеменанки, храм Бэла. Ее стороны были ориентированы по четырем сторонам света. Она состояла из внутренней части, сделанной из глиняной смеси, и верхнего слоя из чистой глины и была облицована кирпичом. Мощный подземный фундамент имел толщину м и длину стороны , м результаты раскопок соответствуют сведениям клинописного текста. В шумерском понимании зиккураты были главнейшей составной частью каждого города. Именно шумеры путем колоссального коллективного труда воздвигли Храмовые башни. Самые ранние постройки, приблизительно IV века до н. Левин И. Вавилонская башня Мифологический словарь Под ред. Е. М. Мелетинского. М., . С. 9. Мардук верховное божество Вавилона. Мардук был сыном Эа Энки, убившего Апсу, бога первозданного океана, который в союзе с Тиамат породил новое поколение богов. В отместку за убийство мужа Тиамат выпустила против молодых богов орду чудовищ во главе со своим сыном Кингу. Младшие боги избрали своим вождем Мардука. Он убил Тиамат, разрубив ее на две части, и создал из одной землю, а из другой небо. Потом он забрал у Кингу таблицы судеб божественные законы, наделявшие их владельца высшей властью. Мардук убил и Кингу и, смешав его кровь с землей, вылепил людей. Боги признали верховенство Мардука. После завоевания Шумера аккадцами Мардук стал верховным божеством древней Месопотамии. Атрибутами Мардука были секировидный топор и дракон КленгельБрандт Э. Древний Вавилон. Смоленск, . Бел общее название верховного бога в аккадской мифологии, в первую очередь Энлиля, а позже начиная с касситского периода Мардука КленгельБрандт Э. Древний Вавилон. С. 0. Урнамму ок. Каждый населенный пункт, который чтолибо из себя представлял, строил одну, а зачастую даже две башни. Они всегда были центром городской агломерации, сначала у вавилонян, затем у ассирийцев на северозападе и эламитов на юговостоке. Немецкий историк, востоковед Эвелин КленгельБрандт высказывается о зиккурате в городе Вавилон так Вавилонскую башню можно рассматривать как кульминацию всего месопотамского башенного строительства, нашедшего в ней и наивысшую точку своего развития, и свой конец. Судьба зиккуратов вечно одна и та же их воздвигали, они разрушались, их достраивали и перестраивали, они снова разрушались, их разрушали во время войн и грабили и возводили вновь. Археологические раскопки Вавилонской башни начались и увенчались успехом только в XX в. Кольдевей. Хотя первые попытки известны из более раннего времени. КленгельБрандт Э. Древний Вавилон. Новая теория утверждает, что фактические остатки это более древние руины зиккурата Эриду, к югу от Ура. Основные причины, чтобы так считать больший размер руин, больший возраст руин и факт, что одно из названий Эриду было . I могущественное место, позже ставшее названием Вавилона. Известно много реконструкций этого здания. См. Н. V . См. V . Vi. Юнкер развивает понимание истории о Вавилонской башне дальше В том, что высотою до неба, нет никакой мифологической черты как например штурм Олимпа Титанами, а просто гиперболическая фраза о высоте сооружения. Или у ГальбиатиПьяцца Выражение башня, вершина которой до небес, напоминает многочисленные аналогичные выражения, употребляемые месопотамскими царями, которые хотят, таким образом, просто упомянуть о том, что они построили высокую башню. Очевидно, здесь имеет место стандартная гипербола подобно нынешнему небоскребу, В которой отсутствует особый СМЫСЛОВОЙ оттенок вызова Богу . Для вавилонян башня ни в одну эпоху не была символом ЪуЬпв высокомерия и богоборчества. Для евреев же в изгнании она действительно была, вероятно, символом ненавистных вавилонских поработителей и их торжествующего божества. Башня в Вавилоне была разрушена в 8 г. Синаххериба. См. Vi. См. Титанов i . Л. ii i. ГальбиатиПьяцца. Трудные страницы Библии Ветхий Завет. Милан Москва, .