Типы художественной реальности в структуре кинообраза

• Автор: Капрелова, Маргарита Борисовна
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 157 с.

Введение

Глава I. Многословность образа в немом кинематографе

1.1. Реальноеирреальное в киноэкспрессионизме

1.2. Французский киноимпрессиоинзм визуальный трюк как обоснование реальности воображения.

1.3. Сюрреализм в кино как художественное оформление образов подсознательного.

Глава II. Изображение и выражение в авторском кинематографе . гг. А.Хичкок, Ф.Феллини, Л.Бунюэль, И.Бсргмап, А.Тарковский

2.1. Психологическая реальность как слагаемая сюжета в жанровом

2.2.Фантазин единственная реальность.

2.3. От фантазии к абсурду

2.4. Мир кажимости в пространстве реальности

2.5. Сновидение как врсмяобразующий фактор

2.6. От сновидения к технократическому образу.1
Глава 1 Проблема внртуальносги в современном .
кинематографе.
3.1. Образы ВР. Виртуальная проекция ментального Л
3.2. Виртуальное тело.
3.3 Множественные реальности как альтернатива изображению
действительности.
3.4. Некоторые пространственновременные изменения ВР в кинематографической практике
Заключение
Список литерату


При этом активно работают воображение у зрителя, у сновидящего в большей степени бессознательное, органы восприятия слух, ощущения, у сновидящего запах, вкус, даже механизмы воли и сновидец и зритель могут прервать сеанс, пробудиться, вопрос только в том, насколько способен каждый оторваться от зрелища, степени противостояния силы волн силе зрительных образов. Различие в самом объекте зрелища, дифференциации его как акта искусства и самопроизводящемсамовоспринимасмом нехудожественном акте. Сновидение, как художественный феномен, наряду с воображением является одним из механизмов творческого потенциала. Естественно, между спонтанным образом сновидения и кинематографическим образом существенная разница, как между мыслью и ее воплощением. Но то общее, что их роднит, это визуальная природа и глубинные связи с подсознанием. XX века, отмеченные появлением цифровых технологий, значительно меняют изображение, а вместе с ним и его содержание. Проблема приобрела актуальность, когда кино обратилось к виртуальности. Компьютерные технологии позволяют моделировать как отдельные образы, идентичные естественным продуктам человеческого мозга, так и целые пространства, но своим фантастическим формам приравненным к сновидению, а по силе убедительности к подлинной действительности пространство виртуальной реальности. Главное, что объединяет сновидение и виртуальную реальность ВР это наличие иного мира, иной реальности, воспринимаемой при определенных условиях абсолютно, т. Благодаря тому, что задействованы наши главные органы чувств зрение, слух, осязание если говорить о сновидениях, то встречаются, хотя и редко, сны обонятельные, с вкусовыми ощущениями происходит полное принятие этого мира, вера в реальность происходящего. Различий между сновидением и ВР гораздо больше, чем сходства. Прежде всего ВР основана на симуляции, в сновидении предстают субъективные образы бессознательного, передать которые сновидец зачастую не в силах. Все возможные средства передачи сновидения в слове, в красках, в звуках и т. Никто никогда не увидит сновидение другого таким, таким оно предстало сновидцу. Любая попытка воспроизвести сновидение будет всего лишь интерпретацией. В ВР изначально задана программа, чувства и ощущения при повторном погружении могут быть другими, но программа остается заданной по крайней мерс на определенное время. Как бы то ни было, связь между кинематографом, виртуальностью и сновидением вполне очевидна. Исследование этих связей неизбежно приводит к рассмотрению онтологических вопросов. Состояние разработанности проблемы. Итак, видимость, кажимость и виртуальность в качестве основных категорий художественной реальности имеют существенное отношение ко сну, не будучи вместе с тем тождественными с ним. Рассмотрим вкартце историю этого вопроса в психологии и искусствовсдеииии именно в интересах эстетической его интерпретации. С тех пор как человек стал отличать иллюзию от реальности, сон от яви, т. Искусство толкования снов было хороню развито в Древнем Вавилоне и античном мире, что дошло до нас в виде древних текстов. Автор первого трактата о сновидениях известен. Лртемидор Эфесский, прозванный Дальдианским II в. Азии, Греции и Италии ок. Декарт первый в Европе XVII в. В трактате Метафизические размышления Декарт пишет о неуловимости двух состояний, сна и яви, о сомнении и необходимости разграничения бодрствования и сна. В XVII в. Кальдероном де ла Баркой и легла в основу его одноименной пьесы. В последнем разделе, Размышление шестое, Декарг находит рациональное объяснение разнице между сном и реальностью . Чем больше связей между происходящими событиями и всей остальной жизнью человека, тем более он уверен, что бодрствует, а не спит. В XX веке декартовский скептицизм возродился в ином виде. Проблема бодрствует человек, или ему только снится, что он бодрствует, как оказалось, логическим путем неразрешима. Философы перестали категорически делить мир на материю и дух, физику и психику. Начало XX века было ознаменовано выходом в свет книги З. Фрсйда Толкование сновидений . Руднев В. П. Словарь культуры XX века Ключевы понятия и тексты. М., . С. 1. Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. Т.З. СПб. Декарг Р. Метафизические размышления. СПб. С. .