Imitatio Alexandri портреты Александра Македонского и мифологические образы в искусстве эпохи эллинизма

• Автор: Трофимова, Анна Алексеевна
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 312 с. + Прил.(с. 313-406 : ил.)

Введение

Глава I. История исследования портретов Александра Македонского и

проблема имитаций

Глава II. Александр Великий в искусстве эпохи эллинизма. Образ и

действительность.

Глава III. Портреты Александра Македонского и мифологические образы в

искусстве эпохи эллинизма

1. Влияние поргретов Александра на эллинистическую

иконографию Ахилла.

2. Александр в образе Геракла и Геракл в образе Александра

3. Развитие иконографии Диониса и миф об Александре.

4. Царский образ и божества небесной сферы в искусстве эпохи
эллинизма Александр и Гелиос, Аполлон, Диоскуры
5. Александр и Гиганты Пергамского фриза
6. Тип Александра в эллинистической иконографии
водных божеств
Заключение
Список сокращений.
Список использованных источников


Такой ситуации, безусловно, способствовало резкое увеличение материала сенсационные находки в Македонии, нумизматические открытия, новые портреты, найденные в Бактрии, Греции, Турции. Египте, целая группа памятников, приобретенная музеем Дж. Поля Гетти, и другие поступления в музейные собрания. В году была организована выставка В поисках Александра, прошедшая в нескольких городах США. С конца х по й годы выставки состоялись в Токио, Афинах, Риме, Фессалониках, СанктПетербурге, ФранкфуртенаМайне. Открытие комплекса погребений в Македонии, и среди них так называемой гробницы Филиппа вызвали
продолжительную плодотворную дискуссию . Независимо от того, являлся . Ii. См. Vi . II i Ii . II . Ii Vi . Филиппом, отцом Александра, или Филиппом Арридеем, его потомком, царское погребение открыло целый мир грекомакедонской культуры, показав высочайший уровень искусства при сохранении архаичных черт общественного устройства Македонии. Перед ученым сообществом воочию предстала эпическая героика обряда и погребальных памятников, своеобразная мифология балканской Греции. Но, прежде всего, в погребениях были найдены выдающихся памятники, как например, фреска с изображением царской охоты, золотой горит, аналогичный горитам из скифских гробниц кургана Чертомлык, Ильнецкого кургана в лесостепном Приднепровье, из VIII Пятибратнего кургана на Нижнем Дону и Мелитополе кого кургана на северном берегу Азовского моря, костяные портреты членов македонской царской семьи. Новый срез эллинистической культуры дали раскопки в Александрии и в Мемфисе, где, в частности, был найден династический памятник прогонной, включавшей статуи Александра. Более пристальному изучению подвергся италийский материал, который прежде оставался вне поля зрения. Так, появились работы, посвященные изображению битвы Александра и Дария на вазах мастера Дария, в контексте вопроса о формировании эллинистического художественного койне была затронута проблематика влияния портретов Александра на италийское искусство. Исследователи этого этапа нередко возвращаются к старым идеям. Например, И. Р. Пичикян6, который разделил портреты на пять категорий ребенок, воин, философправитель, герой или бог, идеализированный портрет, или Дж. Р.1 . I . Алексеев А. Ю. Накладка на горит сцены из жизни Ахилла Александр Великий. Путь на Восток. С. 6. Пичикян И. Р. АександрГеракл . I Лисиппом, и божественный, восходящий к Апеллесу. Принципиально новое видение явления предложил известный исследователь искусства эллинизма Смит в своей монографии о царском
эллинистическом портрете . Он рассматривал образ Александра как модель, которую использовали в своей пропаганде правители эллинизма. То, что Александр был юным и красивым, историческая случайность, которая, однако, имела большое значение для царского эллинистического портрета. Изображения Александра и царей эллинизма имели типичные черты бсзбородость, динамизм и царский стиль прически в сочетании с особенностями из репертуара изображений героев и богов. Па новом уровне Смит возвратился к проблеме источников, утверждая, что их состояние не дает возможности понять прижизненную версию портретов. Большая часть из сохранившихся памятников римские копии, оригиналы, как правило, не документированные и поздние, среднего качества и небольшого размера. В
монографии, посвященной искусству эллинизма , Смит подчеркивает, что к прижизненным портретам относятся только три скульптурных типа, которые сохранились более, чем в одной копии герма Азара, голова из Дрездена и Александр Эрбах. В основе типа, по мнению Смита, находится образ юного Геракла, как он сформировался в позднеклассическом искусстве. Портреты Александра гораздо более идеальны, чем портретны, это комбинация идеального обобщенного образа и нескольких индивидуальных черт, поэтому они всегда отличаются от изображений героев и богов. Критическую позицию в крайней форме заняла Б. С. Риджуэй, которая поставила под сомнение большинство определений всеми признанных портретов. Б.С. Риджуэй верно отметила явные отличия изображений, признанных как Александр, отличия, которые нельзя объяснить стилистически, разницей манеры или трактовкой копииста.