Специфика традиционной музыкальной письменности Восточной Азии : на примере Китая и Кореи

• Автор: Ключко, Светлана Иосифовна
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 239 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. МУЗЫКАЛЬНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ В КУЛЬТУРЕ КИТАЯ И КОРЕИ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ, ВОПРОСЫ ТИПОЛОГИИ

1.1. Традиционная музыкальная письменность Китая и Кореи

в контексте религиозномифологического мышления

1.2. О проявлении ритуального символизма в традиционной нотографии на примере оды Гуачь Цзюй.

1.3. Нейроссмиотический подход к типологии музыкальной письменности Китая и Кореи.

ГЛАВА II. ОТРАЖЕНИЕ В ТРАДИЦИОННОЙ МУЗЫКАЛЬНОЙ ПИСЬМЕННОСТИ КИТАЯ И КОРЕИ КОНТИНУАЛЬНЫХ СВОЙСТВ МУЗЫКАЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ
.1. Синкретические нотации фиксация единства темброартикуляциоиного, звуковысотного и ритмического параметров.

.2. Особенности фиксации звуковысотного параметра

в аналитических нотациях. у у

.3.Синтетические нотации как варианты многоуровневой
знаковой системы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


В конфуцианском Китае, государстве ритуала и музыки, слово вэнь начинает обозначать культуру, выраженную в иероглифическом узоре письменном знаке Торчинов, , с. Таким образом, семантическое пространство, которое охватывает чрезвычайно многозначное слово вэнь, заполнено значениями, связанными с письменной деятельностью производством, хранением и воспроизведением письменных текстов Ткаченко, , с. Музыкальная письменность составляет часть традиционной культуры Китая и Кореи. Для обозначения различных способов графической фиксации музыкальных текстов в профессиональной музыкальной традиции применяется специальный термин, обозначаемый иероглифом Щ пу в Корее произносился как по, среди множества значений которого следует выделить следующие система, закономерное чередование например, звуков, красок, запись, таблица, спектр Волкова, , с. Специфические отличия иероглифической письменной культуры от иных алфавитных письменных культур связаны, в частности, с особенностями психологии и мышления, а именно с принципиальными различиями в способах обработки информации левым и правым полушариями мозга. Вероятно, именно осознание того, что уникальные свойства культур, в основе письменности которых лежит иероглиф, во многом определяются особенностями мыслительной деятельности человека, стало причиной широкого употребления такого поня
тия, как иероглифическое мышление . Музыкальное мышление устнописьменной профессиональной традиции, связанное с возникновением религиозных институтов и появлением текстовой деятельности, предлагается называть религиозномифологическим Алкон, , с. При этом религиозномифологическое мышление может иметь как более явные формы выражения, непосредственно связанные с культом, так и опосредованные, проявляющиеся в музыке, которую в целом принято относить к светским формам музыкальной деятельности Там же. Определяя устнописьменный музыкальный профессионализм как религиозномифологический, Е. Иероглиф греч. Аифод, от 1э6д священный и уЛифегу резное письмо название письменного знака, частично или полностью сохраняющего изобразительную форму. Иероглифы могут означать не только целые слова логограммы и понятия идеограммы, но и морфемы, а также отдельные звуки и слоги. Идеограмма от греч. Китайская письменность относится к идеографическому типу, поскольку его знаки идеограммы, представленные иероглифами обозначают не звуки и не слоги, а целые слова или же значимые части слов морфемы подробнее см. Истрин. Об иероглифическом мышлении, способности мыслить иероглифически, т. При этом профессиональная традиция, по мнению названного автора, принципиально отличается от фольклора использованием тех или иных форм фиксации нотации, музыкальнотеоретических памятников и т. Алкон, , с. Использование для записи музыки средств привычной уже письменности признается в качестве наиболее естественного пути для раннего этапа развития большинства известных нотаций Ланглебен, , с. В этом отношении пример исключительной стабильности являет музыкальная письменность Китая, как на ранних, так и на поздних этапах своего существования, поскольку именно иероглиф выступает в качестве основной графемы практически во всех без исключения типах традиционных китайских нотаций. В корейской музыкальной письменности до середины XV в. Китая в начале нашей эры, и даже после изобретения в г. Гл. II графемы других нотаций попрежнему представляли собой китайские иероглифы. История китайского иероглифического письма насчитывает не менее четырех тысяч лет. Для китайской цивилизации было характерно особое отношение к письменности, начиная с момента ее зарождения. Письменность всегда была объектом едва ли не религиозного поклонения и рассматривалась как плод известной умственной работы, творческого усилия, требовавшего и знаний, и воображения Малявин, , с. Отношение китайцев к иероглифам как к чемуто особо почитаемому и даже священному может объясняться тем, что первые начертательные надписи использовались в обрядах и гадательных практиках, т. Китая, теории, эстетике и поэтике перевода.