Феномен народного праздника в художественном творчестве Б.М. Кустодиева

• Автор: Леднев, Валерий Александрович
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 250 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Народный праздник как особый жанр живописи.

1.1. Праздник как феномен национальных культур и теоретические основания изучения его образов

1.2. Зарождение и становление жанра народного праздника в русской

живописи
ГЛАВА 2. Национальные традиции основа образов народных праздников в искусстве Б.М. Кустодиева

2.1. Историкокультурный и личностный контекст творчества

Б.М. Кустодиева.

2.2. Понятие народный праздник в эстетическом восприятии и художественной трактовке Б.М. Кустодиева

2.3. Праздник в живописи Б.М. Кустодиева магистральная линия

творчества художника

ГЛАВА 3. Образнохудожественные особенности произведений
Б.М. Кустодиева на тему народных праздников.
3.1. Своеобразие структурной организации сюжетных картин
Б.М. Кустодиева.
3.2. Стихия народного искусства и его декоративнопластическое преломление в произведениях Б.М. Кустодиева на праздничную тему.
3.3. Роль и место народных праздников Б.М. Кустодиева
в истории русского изобразительного искусства XX века.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Библиография


Так, в вариантах картины Купчихи неизменно наличествуют вывески с зазывными экзотическими товарами ананасами, заморскими пряностями, табаком и российскими яблоками. Во всех праздничных картинах Кустодиева, как правило, присутствует интонация доброго юмора. Художник привлекает для этого усиление яркого цвета, избыточность в формах не только людей купцов, но и предметов самоваров, округлых чайников, подносов, сундуков, наполненных хрустом сочных яблок. Нередко создается впечатление, что в картинах звучит смех. Он доносится то раскатистым хохотом, то легким смешком, то плутоватой ухмылкой в зависимости от того, кого изображает Кустодиев подгулявших ли парней, озорных девушексударушек или тяжелых на подъем купцов. Рождество, Троица, Вербное воскресенье и т. Масленица, Пасха и т. Иногда праздничная фаза затягивается, и в таких случаях сама она, как правило, делится на части, отчетливо различающиеся по характеру, и только одна является праздничной кульминацией, вершинным моментом праздника. В традиционной народной культуре, которая восхищала помимо Б. М. Кустодиева таких художников как А. Н. Бенуа, В. М. Васнецов, А. И. Корзухин, К. Е. Маковский, . Попов, А. П. Рябушкин, Л. И. Соломаткин, В. Ф. Тимм, К. Ф. Юон, в устройстве праздников веселье занимало ведущее место. Свободными от предрассудков умами отдых от физического труда никогда не понимался как безделье, поскольку праздник выполнял значимые для людей общественные функции и имел глубокий смысл. В нем русский человек, часто униженный и оскорбленный, наиболее остро ощущал себя одновременно и личностью, и членом коллектива. Во время праздника осуществлялось более свободное общение не только между людьми одного сословия, но и между представителями разных общественных слоев. Без такого общения невозможны полноценная жизнедеятельность и ощущение национального единства. В праздники овеществляются все формы и виды культурного взаимодействия в коллективе, начиная от норм поведения и заканчивая показом нарядов, исполнением плясок, песен, украшениями бытовой среды. Праздник, по словам . I. Орлова, есть время особенно интенсивной культурной инициации и социализации личности, которая именно в этот период получает возможность, открывающуюся для нее еще в детском возрасте, участия, как в подготовке, так и в проведении праздника. Он оказывается, прежде всего, поводом к идентичности в дни праздника молодежь часто яснее, чем в других случаях, осознает себя, а также свою тождественность с нацией, страной7. Праздники включают разные формы развлечений, позволяющих ощутить не только облетающую жизнь разрядку, но и возможность принять участие во всеобщих увеселительных действах, имеющих катарсисное воздействие на души участников. Увлекая человека игровой стихией, безоглядное веселье дарит ощущение свободы выбора. Российские городские праздники открывали для этого наибольшую возможность. Широкое гуляние со всеми его атрибутами давало каждому, кто попадал в его волшебную сферу, весьма ободряющее праздничное настроение и эмоциональное потрясение. Подобного рода переживания, как и переключение человека из тяжелой производственной сферы быта в стихию смеха, жизненно необходимы человекутруженику. Арсенал проверенных и потому эффективно действующих комических приемов и положений вызывал здоровую психическую реакцию и снимал груз повседневных забот, а учет вкусового спроса зрителей давал возможность удовлетворения наивных эстетических потребностей. Развлекательный компонент и чувственноэмоциональная насыщенность праздника гарантируют ему незабываемую выразительность. Легкость и экспрессивность, зрелищность карнавала и цирка все эти качества роднят праздник с искусством, но не отождествляют их. Это выдвигает перед живописцами задачу художественного воссоздания праздничного события в произведениях изобразительного искусства, что необходимо для современников автора и их потомков. Событие, относимое к празднику, тяготеет к цикличности и может считаться исторически сформировавшимся при условии постоянного воспроизведения. Орлов О. Л. Указ. С. .