Индивидуальное дизайн-проектирование с использованием антропометрического модуля : Основы теории и методологии

• Автор: Еретин, Александр Владимирович
• Шифр специальности: 17.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 237 с. : ил

Ученый считал, что генезис творчества, первичных идей в эпоху палеолита носил чисто материальный характер и осуществлялся с их вещественным воплощением в начале антропогенеза в русле индустриального труда. Явственна всеобъемлющая пишет А Д. Столяр, опираясь на аналогичное мнение В. И. Кочетковой материальнопроизводственная подоснова интеллектуального прогресса на этом этапе, его обусловленность и жесточайшая офаниченность ходом, характером, целью, логикой и конечным результатом многократно повторяющейся коллективной практики 5, С. В сжатом виде процесс становления сознания и изобразительного искусства согласно А. Д. Столяру выглядит следующим образом. В эпоху нижнего и среднего палеолита наблюдается отдельные проявление натурального творчества человека, когда охотник, а затем и фуппа добытчиков зверя, доставляла на стойбище большую часть убитого животного с целью подтверждения перед обществом значимости их коллективных свершений. Бути нова той эпохи многократно умножали совокупные силы и слитность архантропов в борьбе, а затем требовали своего внешнего выражения. Подспудно тем самым отражалось чувственное восприятие добычи в ее целом виде как общего достояния всего стойбища. Потенциально же эта эпизодическая активность, едва выходящая за рамки утилитарно необходимого, подготовляла глубинную почву для собственно символических действий в далеком будущем, когда такие начала постепенно переводились в особую, условную плоскосгь, все более отпочковывающуюся от сферы непосредственно полезного труда5, С. А.Д. Столяр, справедливо отмечая, что пантомима открыла способ материальной записи представлений, рождаемых символическим трудом и тем самым создавала возможность передачи всей теоретической программы в самом концентрированном виде от поколения к поколению, образуя важнейший материализованный механизм социального наследования, С. Исходя из этого убеждения, ученый дает определение только двух материальнотрудовых начал творческой деятельности производство основных средств существования мсзокосм и воспроизводство человека в системе общественного бытия макрокосм. На наш взгляд, сценарнопантомимные действия имели тоже практическое предназначение, что и, так называемые, мустьерские шары. Эти шары служили условной моделью метательного камня и передавали обобщенноидеализированный образ определенного орудия, которые сами орудиями не являлись, а только изображали эталонную форму. А.Д. С.3. Отсюда следует вывод, что для внедрение в сознание человека самой способности продуцировать новые идеи, требуется определенный тип трудовой деятельности, отвечающий за производство этих эталонных моделей. В роли такой деятельности и выступают ритуальные действия первобытных охотников, формализованных в категориально представленческом аппарате мифа. Но мнению А. Д. Столяра, продуцируемые человеком новые идеи представляют образ зверя в сфере производства основных средств существования и образ женщины в сфере воспроизводства человека в системе общественного бытия Исходя из этого мнения ученый прослеживает условия возникновения и развития их семантически изобразительной структуры. По его мнению, знаковое творчество являлось внешним выражением спаянности первобытной общественнопроизводственной ячейки и, также как натуральное творчество, брало начало от форм трудовой деятельности охотника при охоте на зверя, в частности, от форм ран на теле животного или охотника, например, отверстий, полос и т. Эти следы охотничьих увечий в будущем приобретают символическое значение и выступают в качестве отличия конкретного индивидуума или группы членов коллектива перед самим обществом, т. А.Д. Столяр пишет что наиболее вероятно видеть в устойчивой рельефной татуировке верхнего палеолита этих натуральных изобразительных актах на теле человека обрядовое отображение наиболее типичных увечий, наносимых зверем. Подобного рода татуировка, близкая своему натуральному прообразу, наглядно наделяла каждого индивидуума общим признаком и как бы выражала единый знаменатель коллектива 5, С. Конфигурации нарезок, упорядоченные в различные формы рядов например, в виде различных интервалов между линиями и величиной линий или их наклоном и т. Ф. Бурдье, Э. Ларте, Г. Люке, Д. Пейроии и др.