Интерьер жилой юрты как художественно-композиционная система (казахское народное жилище кочевого периода)

• Автор: Тульбасиева, Лазет Ермековна
• Шифр специальности: 17.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 141 c. : ил + Прил. (59 с. : ил.)

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. ИСТОРИЧЕСКОЕ ФОРМИРОВАНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТИПИ КОЧЕВОГО ЖИЛИЩА .

1.1. Кочевая юрта как исторически сформировавшийся тип вилища

1.2. Мировоззренческие предпосылки художественного решения интерьера казахского кочевого жилища .

1.3. Претворение космологических символов в смысловой структуре жилого интерьера

1.4. Роль семантики как одного из формообразующих факторов .

1.5. Общие закономерности строения кочевого интерьера .

Глава 2. СЛОЖЕНИЕ СИСТЕМЫ ХУДОЖЕСТВЕННОКОМПОЗИЦИОННЫХ ОСОБЕННХТЕЙ ТРАДИЦИОННОГО ИНТЕРЬЕРА.

2.1. Характер и закономерности цветового, пластического решения интерьера .

2.2. Традиционная казахская мебель как лространственноорганизующий элемент кочевого интерьера
2.3. Взаимосвязи в предметнопространственном мире кочевников .
Выводы.
Словарь.
Список сокращений .
Литература


В качестве конкретного рабочего метода исследования в диссертации используются системный художественный анализ и искусствоведческая интерпретация произведений казахского народного искусства, историкохудожественное осмысление археологических, этнографических данных и литературнофольклорных материалов, критическое использование источников, специальных работ советских и зарубежных исследователей. В теоретическом исследовании вопроса важным в методологическом подходе к традиционному искусству было отношение к нему как к явлению сложному, многозначному. Начало такому подходу было положено в прошлом веке и развито в широко известных трудах современных искусствоведов. Основными для исследования служат материалы собранные автором во время научных командировок с по гг. Казахстана Центральный, Западный, Южный, Северный и Западную Сибирь. Выбор районов для сбора материалов был не случайным, так как сохранившийся фактический материал относится к концу XIX и началу XX века, поэтому важно было найти центры максимального сосредоточения вещественных материалов в прошлом это были места сосредоточения культурной жизни. Такими центрами оказались города Чимкент, Джамбул, Целиноград бывший Акмолинск, Гурьев и т. Счастливой Находкой была замечательная коллекция Омского историкокраеведческого музея. Здесь в прошлом находился ЗападноСибирский отдел Русского географического общества, занимавшийся исследовательской работой записки этого общества постоянно привлекают в своих исследованиях почти все, кто обращается к изучению этнографии, искусства Казахстана конца XIX века. Сюда стекались материалы главным образом по Северному Казахстану. Таким образом, использовался фактический материал из музеев городов Москвы, Ленинграда, АлмаАты, Омска, Чимкента, Джамбула, Ленинграда, Гурьева. В коллекциях обнаружились интересные ранее неопубликованные материалы. Также автором были обследованы ряд сел в Чимкентской области южный Казахстан с. ЧулакКурган, с. Чаян, с. Теыирлановка, с. Сузак и села Сайрам, Байкадам в Джаыбулской области, что позволило говорить о современном состоянии народного жилища. Значительный интерес сохраняет материал, содержащийся в литературных источниках экспедиционные сведения, собранные в разные годы этнографическими экспедициями Академии наук СССР Института этнографии имени МиклухоМаклая Института истории, археологии, этнографии Академии наук Казахской ССР и
Определенную ценность имели и записки, отчеты дореволюционных и более поздних путешественников, как ценные свидетельства очевидцев, умевших в отличие от эпизодических экспедиций, легко, не вызывая настороженности, войти в кочевую среду, кроме того длительность их пребывания в ней позволяла им увидеть быт как бы изнутри. Я, видимо, помаленьку превращаюсь в киргиза казаха Т. А.Янушкевич, польский дворянин, сосланный за революционную деятельность и проживший в казахских степях более десятка лет 0, с. Использовались материалы посвященные общим вопросам истории культуры и искусства Казахстана. То положение, что казахская кочевая культура представляет собой звено единой цепи кочевых культур Евразии, заставляло нас обращаться к изысканиям, посвященным искусству и жилищу соседних кочевых народов. Чтобы выявить первоначальный смысл элементов и композиций казахского народного искусства, разгадать забытую символику, разновременные, порою очень архаичные напластования сохранившиеся в традиционной среде, потребовалось обращение к материалам археологическим,фольклорным, истории религии. В фольклоре сохранились драгоценные свидетельства о социальном строе, общественных институтах, верованиях, социальной психологии и материальной культуре прошлых эпох не зафиксированных в источниках иного рода письменных документах или археологических памятниках 7, с. Правомерность вовлечения культов религиозного комплекса в качестве вспомогательных материалов ставилась многими учеными, а в современном искусствознании это стало даже необходимым 8, с. Человек не абстрактное, гдето вне мира ютящееся существо, Человек мир человека, государство, общество. Это государство, это общество порождает религию, превратное мировоззрение, ибо сами они превратный мир. Религия есть общая теория этого мира, его энциклопедический компедиум, его логика в популярной форме. Религиозное мировоззрение как бы ни ухищряло и фантазировало свои каноны, искажая действительную картину событий, не может не отражать реальный мир.