Царский изограф Никита Павловец. Опыт осмысления творческого наследия

• Автор: Ковтырева, Людмила Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 280 с. : ил.

Введение

Глава I ИСТОРИОГРАФИЯ

1.1 Открытие произведений.

1.2 Биография художника

Глава II ТВОРЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ПРОБЛЕМЫ АТРИБУЦИИ

.1 Подписи на иконах.

.2 Иконы с поддельными подписями

Богородичные праздники Доброчадие.

Б Чудо Георгия о змие и Чудо Дмитрия Солунского.

Св.Николай чудотворец.

.З Новооткрытые иконы

А Уар и Артемий Всркольский
Б Богоявление Господне.
.4 Минея Никиты Павловца в составе каппониановых досок
.5 Троица из коллекции С.Г.Строганова.
Глава III НИКИТА ПАВЛОВЕЦ В ОРУЖЕЙНОЙ ПАЛАТЕ
III. 1 Индивидуальный заказ
АБогородица Вертоград заключенный
ББогоматерь Жировицкая.
Ш.2.Коллективная работа
АТроица из Ознобишина
БПредста царица
Глава IV ЧЕРТЫ ТВОРЧЕСКОЙ САМОБЫТНОСТИ
IV. 1 Воскрешение Лазаря в составе Покровского чина в Братцеве
IV.2 Никита Павловен и традиция.
I V.3 Своеобразие авторского начала.
Заключение
Список литературы


Среди ремесленного населения Павлова самым многочисленными по составу были кузнецы человека, а второе место занимали серебряники человек и иконники человек. Попутно заметим, что иконное производство в селе Павлове существовало в тех же масштабах и в XIX веке. В году этим промыслом занималось человек. Основным же было металлическое производство такого уровня, что дало основание называть Павлово русским Шеффильдом или русским Бирмингамом. Ремесло отца Никиты Павловца, повидимому, было фамильным делом. Рядом находился двор Власа Ерофеева, который также был иконником. В обнаруженной нами описи местной церкви Иоанна Богослова прислка Тумботина упомянут его вклад крест приклад Власа Ерофеева иконника. Ерофеевы вели свое дело достаточно успешно и имели торговлю. В той же выписи с отказных книг есть упоминание о том, что они имели торговые лавки и полки на нижнем посаде на берегу Оки, с которых платили князю оброк. Лавка на дворе отворами на базарную площадь Ивашка Ерофеева оброку алтын, с полки Иван Ерофеев платил 2 алтына. Влас Ерофеев имел меньший доход и имел только один полок, с которого платил 3 алтына, 3 денги. Можно предположить, что Иван Ерофеев имел не только свою домашнюю мастерскую, где работал сам со своим сыном Никитой, но и применял намный труд или скупал иконы у других производителей. По росписному списку года у него было уже шесть лавок. Но оброк с них не взимался Бл 6 лавок Ивашка да Панкратка Ерофеевых мв алтына оброка не емлется. Щепстов К. Н. Торговопромышленная деятельность и расслоение крестьянства в вотчинах Черкасских в XVII веке. К вопросу о первоначальном накоплении в России ХУИХУШ века Сб. Фсйнштсйн Б. Село Палово в XIX веке. Бм и Бг. Мельников П. Павловская промышленность Москвитянин год. ГИМ,ОПИ ф. Лавка представляла собой торговое помещение около 5 кв. Ротштейн О. В., Шилова Н. И. с. ТИМ ОПИ ф. Барсова. Хв0 д. Ерофеев, возможно, брат Никиты, т. Ивана Ерофеева, который погиб от воровских казаков в период разинского бунта. О табели отца написал сам Никита Павловец в челобитной царю, когда хлопотал о жаловании за многое работишко и разорение и смерть отца, который убит от воровских казаков, помня Бога и крестное целование за тебя великого государя. Как известно, село Павлово было одной из горячих точек восстания Разина, где правительственные войска получили сильное сопротивление и были разбиты в октябре года, но осада возобновилась и продолжалась до ноября, когда мятеж разинцев был подавлен. Панкрат Ерофеев, как можно предположить, второй сын Ивана Ерофеева и младший брат Никиты, поскольку унаследовал дело Ивана Ерофеева. Он упоминается в архивных источниках также как иконописец князя Михаила
Яковлевича Черкасского . С года в Павлове развернулось церковное строительство. Князь Я. К.Черкасский заложил каменную церковь во имя Преображения Спаса, на месте прежней деревянной. Кроме главного придела, который был освящен в году, церковь имела ещ два придела св. Параскевы и Знаменский. Они были освящены в и году. Таким образом, строительство и оснащение собора продолжалось около лет. Есть основание предположить, что в
работах участвовал и Никита Ерофеев . По устному преданию, отраженному в печатных изданиях Х1ХХХ века, иконы главного придела и царские двери были написаны изографом Дорофеевым, который писал в половине XVII века
в Московском Успенском соборе . Среди этих икон перечислены следующие Благовещение вверху царских врат, четыре иконы евангелистов и Тайная вечеря. Тайная вечеря изображена в двух моментах. Забелин И. Е. Перечень иконописных и живописных работ московских двориовых и городовых мастеров XVII столетия Русский художественный архив. М Вып. См. Нижегородский летописец. Н.Новгород. С.,. Словарь русских иконописцев ХЬХУН всковУ Рсдакторсоставигсль И. А.Кочетков. М. Индрик,. С.4. Можно предположить, что работы художника были также в Никольской церкви села Павлова, находившейся на нижнем посаде, а также в церкви Черкасских в Вознесенском монастыре под Ворсмой, сожженной бунтовщиками в году. Павлово и Ворсма. Издание А. Смирнова. М. .