Русская глиняная игрушка как вид народного искусства. Истоки и типология

• Автор: Кулешов, Андрей Геннадьевич
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 198 с.

Введение Глава .

Историография

Глава II. Народное гончарство и русская глиняная игрушка.

К вопросу о происхождении традиционной глиняной игрушки

. 1. Традиционная игрушка и гончарство.

II. 2. Археологическая глиняная итрушка XVI XVIII веков.

II. 3. Звуковая ифушка. Истоки традиционной русской глиняной игрушки.

Глава III. Типология образа в русской народной игрушке XIX XX вв. Традиции и инновации.

III. 1. Образ Древа в русской глиняной игрушке и его развитие.

III. 2. Женский образ в русской глиняной игрушке и его трансформация.

III. 3. Костюм в женских изображениях русской глиняной игрушки. Его содержательное и декоративное значение.
III. 4. Образы животных и птиц в традиционной русской глиняной игрушке.
Глава IV. Коллективное и индивидуальное в народном искусстве на примере творчества каргопольских мастеров глиняной игрушки
IV. 1. Сохранение и развитие традиции. Каргопольскис мастера И.В. и Е.А. Дружинины и У.И. Бабкина.
IV. 2. Традиционные и новые образы в каргопольской глиняной игрушке XX века. Китоврас и Сирин.
Заключение
С. 1 С.
С. С.
С. С. 05 С. 68 С. 9
С.09 С. 0
Библиография
Введение
Актуальность


Одно направление представляли произведения культового характера, отличавшиеся архаичной, условносимволической образностью, другое, произведения собственно игрового назначения, ориентированные на натуроподобие в изображениях. Синтез двух этих направлений и лежит у истоков того, что стало в дальнейшем традиционной глиняной игрушкой, отличавшейся двойственностью своей природы, культовой и жанровой одновременно. В качестве иллюстративного материала были использованы, что уже отмечалось, как произведения знаменитых больших, так и произведения малых промыслов, до сих пор недостаточно изученных. Серьезное влияние на ход развития древней глиняной игрушки имели не только контакты с быстро развивавшейся городской культурой, но и глубокие изменения в религиозной жизни, связанные с широкой христианизацией славянских территорий. Языческие культы и образы были вытеснены новой верой, но прежние представления и связи с культурными традициями прошлого долго еще сохранялись. Старое соединялось с новым, новое вступало в противоречие со старым, но, нейтрализуя его действие, ставило на службу другой идеологии. Глиняная игрушка как отголосок глубокой старины, земледельческих сезонных праздников и ритуалов продолжала жить и в новых условиях. Она развивалась, приспосабливаясь к христианским верованиям и обрядам, обретая при этом более сложное содержание. Игрушка становилась теперь не столько сакральным предметом, сколько предметом забавы. Однако в народе ко многим образам глиняной игрушки особенно в крестьянской среде продолжали относиться очень серьезно. Это наблюдалось и в начале XX века. Во второй половине XX века архаичное свое содержание попрежнему сохраняли некоторые типы игрушки, особенно в так называемых малых промыслах. Теоретическое и практическое значение исследования. Апробация. Материал, собранный и использованный в диссертационной работе, выводы, которые удалось сделать в ее главах, наблюдения, высказывавшиеся по ходу изложения, все это может найти применение в других работах по русской глиняной игрушке, которые будут созданы в дальнейшем. Материалы отдельных глав диссертации были представлены в виде докладов на научнопрактических семинарах, конференциях и опубликованы в специальных статьях. Традиционная глиняная игрушка всегда имела серьезное воспитательное значение. Народная игрушка всегда вызывает большой интерес у детей разного возраста. Серьезное знакомство с этим видом искусства может быть одним из путей приобщения к нашей традиционной культуре, сохранение которой так важно для современного общества. Серьезное внимание к народной игрушке как самостоятельному виду художественного творчества стаю проявляться по существу только на рубеже XIX XX вв. В те годы он наблюдался во многих областях русской жизни и имел разные формы своего выражения. Важно, что в результате этого интереса открылись широкие возможности непосредственного знакомства с подлинными произведениями традиционного искусства, что имело первостепенное значение для его изучения в дальнейшем. Русские кустарнопромышленные выставки в Европе и на территории самой России не только демонстрировали лучшие достижения народного искусства на примере наиболее совершенных его образцов, но и создавали определенную источниковедческую базу. Содействовали этому и экспозиции новых музеев, доступные и обычному зрителю, и специалистам историкам, этнографам, филологам, археологам, историкам искусства. В начале XX века были открыты сразу несколько музеев народного искусства. В году в центре Москвы в специально построенном для этого здании, оформленном майоликовым панно М. А. Врубеля, начал действовать первый крупный музей народного прикладного искусства. В то же время был создан и музей Русская старина в Смоленске, на основе большой коллекции М. К. Тенишевой, переданной в дар этому городу. Начинает свою работу Этнографический музей в Петербурге, постоянно пополняющийся материалами Императорского этнографического общества, открывается музей барона А. Л. Штиглица, формируется коллекция русского отдела Эрмитажа. В Москве активизируется деятельность Исторического музея, где также существует и расширяется собрание памятников народного искусства.