Орисская живопись пата-читра и культ Джаганнатха

• Автор: Карлова, Евгения Михайловна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 248 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ИЗУЧЕНИЕ ИНДИЙСКОЙ НАРОДНОЙ КАРТИНЫ.

1.1.Историограф ия.

1.2.0бзор литературы.

1.3.Методология и терминология.

Глава 2. БЫТОВАНИЕ НАРОДНЫХ КАРТИН ПАТАЧИТРА

2.1.Читракары

2.2.Технологи я

2.3.Патачитры как часть обрядовой практики

Глава 3. ЖИВОПИСЬ ПАТАЧИТРА И ОРИССКАЯ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ.

3.1. Племенное происхождение образов.

3.2. Орисская живописная традиция
3.3 .Иконо1 рафия
Глава 4. ВАЖНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СТИЛЕВОГО СВОЕОБРАЗИЯ ПАТА
4.1 .Осбенности художественного языка живописи патачитра
4.2. Патачитры и их место в общеиндийской художественной традиции
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Примечания
Список литературы


К сожалению, орисское изобразительное искусство лежало вне сферы интересов большинства участников группы, и непосредственно живопись патачитра подробно не рассматривалась. Надо отметить, что одним из участников группы, Генрихом фон Штайтенкроном, в 8 г. ДжаганнатхаНарасил1хи, который в основном рассматривается не с искусствоведческой точки зрения, а в связи с литературными источниками. В г. Программа изучения Ориссы, в июле г. Ранпуре, а в декабре в Пури. Задачей программы было изучение формирования и эволюции социальнокультурного своеобразия Ориссы. А. Эшманн, и одним из ее главных достижений стало проведение обмеров храма, впервые после Т. Н. Мукхерджи ставших доступными исследователям. Увы, сделать обмеры внутренних помещений храма ученым так и не удалось, однако сбор и обработка материалов продолжаются до настоящего времени. Для понимания роли аборигенных племенных культов в формировании и обрядовой практике культа Джаганнатха наиболее ценным является исследование В. Элвина Религия индийского племени , посвященная религиозномифологическим представлениям племени шаваров. Это исследование построено на обширном полевом материале и богато иллюстрировано. В нем, кроме прочего, объясняется роль представителей аборигенных племен в ежедневных ритуалах храма Джаганнатха в Пури и проводится анализ ритуального искусства шаваров, среди которых В. Элвин провел многие годы. Рассматривая узкоспециальные работы зарубежных исследователей, следует в первую очередь отметить монографию Джаганнатха Прасада Даса Картины Пури. Читракар и его творчество . Это фундаментальное исследование, на которое в той или иной мере опираются все последующие. Его автор в первую очередь известен как блестящий писатель и поэт, драматург, актер и переводчик, известный литературный и кинокритик, но кроме того и историк искусства, имеющий ученую степень. В г. Товарищества Хоми Бхаба на исследование орисской живописи пата и издает свой труд в г. К несомненным достоинствам этой работы следует отнести то, что она прекрасно иллюстрирована, в том числе и патачитрами из британских коллекций. Автор исследовал такие собрания, как Британский музей, фонды Индийского отдела Британской библиотеки, музей Ашугош Калькутта, кроме того, он использовал изобразительный материал музея Ритберг в Цюрихе и Национальной библиотеки в Париже, а также работы из Национального музея и Археологической службы Индии. Особую ценность представляют фотографии, на которых запечатлены разные этапы работы читракаров над холстом, их записки и наброски, черновые тетради. К сожалению, гораздо меньше внимания автор уделил таким моментам, как особенности местной иконографии, стилевые тонкости и различия внутри этого вида живописи, и, самое важное автор вовсе не рассматривает проблему определения места орисской живописи пата среди других форм народной индийской живописи. Обещающая интересные результаты попытка рассмотреть патачитры в соотнесении с другими видами искусства этого региона с миниатюрой на пальмовых листьях, монументальной живописью, ограничивается лишь общими тезисами о некотором стилистическом сходстве, попытка же рассмотреть патачитры в контексте живописи близлежащих регионов, к примеру, бенгальской или андхрекой, не была предпринята вовсе. В целом блестящее этнографическое и культурологическое исследование оставляет свободу для дальнейшего искусствоведческого анализа. Две других работы принадлежат перу Б. Ч. Моханти. Первое носит название Орисские картины пата 4. В ее основу положена коллекция патачитр знаменитого музея тканей Калико, расположенного в Ахмедабаде. Фактически это каталог с очень краткой вступительной статьей, в которой рассматривается иконография многосюжетных пата и некоторые технологические тонкости. Заслуживает внимания небольшой, но удачно составленный глоссарий и обширный иллюстративный материал, в том числе и по орисским игральным картам ганджифа, выполненным в традициях живописи пата. Второе исследование того же автора с почти таким же названием 5 имеет столь же небольшой объем всего десять страниц текста, который, носит более популярный характер, и двадцать иллюстраций современные картины без указания места хранения.