Народные каменные мемориальные памятники Литвы

• Автор: Ширмулис, Альфредас Ионович
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 152 c. : ил

К. Народная деревянная скульптура Советской Белоруссии. Автореш. Народная деревянная скульптура Белоруссии. Минск, . Моздыр . И. Украинская народная деревянная скульптура Автореф. М . Гоберман Д. Н. Искусство гуцулов. М., . V ii i ii. Литовской ССР, музеях, библиотеках, Центральном государственном историческом архиве Лит. ССР и архиве Научнометодического совета по охране памятников культуры Лит. ССР. Обрисовать современное состояние народной мемориальной скульптуры и дать рекомендации по ее дальнейшему развитию. Методологической основой написания данной работы послужили положения марксистсколенинской теории об изучении явлений общественной жизни и теоретические обобщения советской науки о народном искусстве. Отсутствие научной систематизации и аналитических разработок, относящихся к данной теме в Литве и других союзных республиках, заставило диссертанта предпочесть метод историкохронологического исследования, уделив особое внимание систематизации материала, искусствоведческому анализу произведений, выявлению специфики эволюции народного творчества и взаимосвязи его различных областей. Для полноты исторической картины возникновения и развития народных мемориальных памятников Литвы в диссертацию включено определенное количество этнографического и документального материала, без которого, по мнению автора, едва ли возможно подлинно научное изучение народного искусства. Основной материал исследования изложен в четырех главах диссертации, в которых отражены основные тенденции развития народных каменных мемориальных произведений Литвы с момента их возникновения до настоящего времени. ГЛАВА I. Заново возрожденной в качественном отношении, наиболее зрелой в художественном плане и наиболее самобытной современной областью литовского народного искусства являются мемориальные памятники и их неотъемлемая часть скульптура. Однако научному изучению и оценке мемориальных памятников мешает недостаточно широкое освещение их происхождения и исторического развития. Проблема генезиса литовских народных мемориальных памятников и связанной с ними скульптуры была и остается актуальной в науке Советской Литвы. Необходимость научной работы на эту тему наиболее четко сформулировал искусствовед В. Рнмкус, сказав Только тогда, когда у нас будут всесторонне аргументированные доказательства древнего существования народной скульптуры, когда мы будем иметь представление о ее историческом развитии, сможем в полной мере научно рассматривать и объяснять такие феномены
современного народного творчества, как мемориал в Аблинге рис. Мемориальные памятники, которые в веках создавались литовскими народными художниками, почти всегда выполнялись из дерева. Стогастульпяй столбы с кровлями, рис. V. iiii ivii ii i . V., , . Они устанавливались по всевозможным поводам, в память о самых знаменательных собатиях в жизни по случаю окончания войны, народных восстаний, а чаще всего как надгробие в память об умерших. Старые деревянные памятники такого рода пришли в негодность изза непрочности материала. В фондах музеев сохранились считанные деревянные скульптуры, датируемые ХУШ в. XIX веке и первой половине XX века. Интерес к вопросам происхождения литовских народных мемориальных памятников и их скульптур возник лишь в начале XX ве
кат. Важную работу в г. И.Басанавичюс . В ней он, широко обсуждая происхождения литовских народных мемориальных памятников, связывает это с древним языческим обычаем устанавливать на могилах статуи. В ЗОе годы П. Галауне, стремясь научно обосновать решение вопроса о происхождении народной скульптуры и ее исторического развития, указал, что И. Басанавичюс и друтие писавшие до него авторы свои выводы не подкрепили никакими серьезными аргументами, кроме собственной интуиции . Он признал, что И. Басанавичюс, опираясь на археологические данные, правильно связывал происхождение литовских народных мемориальных памятников с традициями некрокульта древних литовцев. Однако П. Галуне не согласился

с тем, что на могилах знатных ладей устанавливались статуи . V., , . Там же, с.