Буддийская монументальная живопись на территории Западного Китая

• Автор: Абулайти Махэсути
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 178 с. + Прил. ( 130 с.: ил. )

Введение

Глава 1. Живопись пещерных храмов на территории Западного Китая.

1.1. Зарождение добуддийской пещерной живописи в Западном Китае

1.2. Возникновение и развитие буддизма на территории Западного Китая 1 1.3. Влияние монументальной живописи Западного Китая на искусство других стран Азии.

Глава 2. Композиционные особенности фресковой живописи Западного Китая эпохи Кусан.

2.1. Темы и композиции росписей

2.2. Каноны изображения в храмовой пещерной живописи.

2.3. Традиционные техникотехнологические методы создания живописи.

2.4. Причины повреждения фресок и способы их сохранения.

Заключение
Глоссарий.
Библиография


В этой книге не только описаны некоторые живописные произведения, но и анализируются способы создания фресковой живописи в Западном Китае, состав красок. Таким образом, она является ценнейшим источником для искусствоведов и реставраторов. Однако изза недостатка сведений С. М. Дудин не смог полностью проанализировать формирование и развитие живописного стиля Западного Китая. В его исследовании много догадок, гипотез, которые нашли свое подтверждение или опровержение только в наши дни. В своей книге Техника стенописи и скульптуры в древних буддийских пещерах и храмах Западного Китая автор дает следующую характеристику фресковой живописи Кучара Она плоскостная и считается только с двумя измерениями длиной и шириной. Вопросы изображения глубины, объема предметов ее не занимают. Ни анатомических, ни других сродных знаний ее мастера не имели. Она стоит на одном из недалеких этапов, следующих за тем моментом в эволюции изобразительных искусств, когда они еще но отошли совершенно от искусства письма. На хорошо сохранившихся кусках той же стенописи краски оказывались грубыми, нанесенными однообразно ровно на площадях, которые отведены им контуром, и производили впечатление дешевых обоев или сплошных малеванных заборов4. С подобным мнением невозможно согласиться. На мой взгляд, оно также явилось следствием недостатка знаний и материала для исследования. Таким образом, как и труды С. Ф. Ольденбурга, исследования С. М. Дудина не являются исчерпывающими. Н. В. Дьяконова воплотила мечту С. Ф. Ольденбурга. В г. Шикшин. Материалы Первой Русской Туркестанской экспедиции академика С. Ф. Ольденбурга гг. В работе содержится анализ образцов живописи и скульптуры, привезенных из Восточного Туркестана, каталог всех находок экспедиции, дневники и статьи ее участников, фотографии. В эту книгу Н. В. Дьяконова включила также ряд собственных статей, посвященных Первой и Второй Русской Туркестанской экспедиции и связанных с ней фактов биографии С. Ф. Ольденбурга, истории и особенностям искусства Кучара, Турфана, Шикшина и Карашара. Статью Русская Туркестанская экспедиция академика С. Ф. Ольденбурга в качестве предисловия к книге написал директор Эрмитажа Б. Б. Пиотровский. И. В. Дьяконова является автором статей Буддийские памятники Дуньхуана , Культурное наследие национальных меньшинств Синьцзяна , Материалы но культовой иконографии Центральной Азии домасульманского периода . А Дудин С. М. Техника стенописи и скульптуры в древних буддийских пещерах и храмах западного Китая. Иг. С. . Дуньхуана, которым, по ее словам, мало было уделено внимания в отечественной и зарубежной литературе. Н. В. Дьяконова на примере произведений искусства исследует различные культы, существовавшие на территории древнего Синьцзяна как до буддизма, так и с его принятием и их влияние на изменение классической буддийской иконографии. По ее мнению, сопоставление подобного иконографического материала, происходящего из различных мест Центральной и Средней Азии, установление путей и закономерностей развития образов культовой иконографии древности и Средневековья представляется чрезвычайно плодотворным. Изучение его в таком аспекте позволяет сделать выводы, важные для показа не только эволюции художественных форм, но и широкой картины культурной истории этих стран в их сложной взаимосвязи5. Ею также проанализированы некоторые малоизученные и недавно найденные памятники. Автор этих статей затрагивает отдельные, несомненно важные для современного искусствоведения проблемы. Н. В. Дьяконовой пока не создан. Одним из географического, археологического и этнографического общество Юрий Николаевич Рерих . Его отец руководитель Центральноазиатской экспедиции годов, выдающийся русский художник, писатель, мыслитель и общественный деятель Николай Константинович Рерих . Юрий Николаевич Рерих и профессор Николай Константинович Рерих изучали Среднюю Азию почти пять лет подряд. Н. К. Рериха Буддизм и культурное единство Азии , По тропам. Срединной Азии Ю. Н. Рериха. Дьяконова II. В. Материалы по культовой иконографии Центральной Азии домусульманского периода Труды Государственного Эрмитажа. Т. 6. Издво Государственного Эрмитажа, . С. 1.