Жак-Луи Давид и его школа

• Автор: Хлопина, Елена Юрьевна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 247 с.

Оглавление.
Введение

Историография.

Глава I. Парижская художественная жизнь и

французская школа живописи XVIII века

Глава II. Давид и академия. Годы учения

Глава III. Давид в Риме. Становление мастера .

Глава IV. Давид и Конвент. Мастер и мастерская

Глава V. Давид и Наполеон. Формирование Лувра.

Мастерская Давида альтернатива Академии.

ГлаваУГ Брюссель. Поздний период творчества Давида

Заключение
Примечания
Библиография


Т.Кроу в своей книге, опираясь на исследования временного контекста, проделанные его предшественниками, рассматривает проблему мастерской Давида как социокультурный феномен, производство, обеспечившее видеоряд революции и империи. Он прослеживает судьбы художников, попавших в мастерскую Давида, однако в анализе их взаимоотношений с мастером не идет дальше анализа дружеских связей Давида со своими учениками, видные по переписке. Однако, как мы знаем, личные отношения с мастером не могут быть залогом того, что ученик наследует его живописный метод. Постепенно в историографии возрастает интерес к брюссельскому периоду Давида, долгое время остававшемуся за пределами внимания исследователей. Книга Д. Джонсон посвящена переоценки картин Давида брюссельского периода. По ее мнению, активное использование Давидом мифологических тем, подчеркивание чувственного, эротического начала, сыграло роль катализатора в развитии искусства романтизма XIX века. Кроме того, на примере одной картины Прощание Телемаха и Евхариссы, автор пытается понять отношение Давида к рисунку, цвету, композиционным принципам. Кроме монографий существует довольно обширный пласт статей, посвященных Давиду, представляющий собой очень разнообразный спектр мнений по поводу картин Давида, публикаций материалов, недавно появившихся картин и многого другого. Однако они демонстрируют ту же типологию подходов к анализу творчества Давида, что и уже описанные нами исследования. Большинство авторов оценивают роль Давида в революции именно как активного и деятельного участника событий. Другие наоборот считают, что все посты, которые Давид занимал во время и после революции, он не заслуживал, а получал благодаря личным связям с людьми, которые находились у власти. Ряд статей посвящен исследованиям связей Давида с Робеспьером, Наполеоном, другими политическими деятелями эпохи. В качестве примеров можно привести статьи Д. Доуд, Ж. Слоан, Ф. Мархэм, Д. МакКолл. В том же русле находятся статьи Т. Кроу и А. Бойма. Важной темой, особенно в исследованиях, посвященных позднему периоду творчества Давида, является проблема отношения Давида к античности. В статьях Р. Крозе, Х. Онор, Ш. Пикара раскрывается сходство мотивов картин Давида с архитектурой, скульптурой, более поздней живописью неоклассицизма, а его идей с эстетическими идеалами античности. Большая роль уделяется и мастерской Давида, фактически распространившей моду на неоклассицизм и ампир по всей Европе. Например, в своей статье Т. Ликторы, приносят Бруту тела его сыновей, основные положения
академической теории живописи и выявляет отличия принципов создания единства композиции в живописи Давида. Другие проводят аналогии между живописью Давида и театром. Подобное восприятие в свое время было особенно распространено среди салонной аудитории. Как отдельную тему для исследования связь живописи Давида с театром выделяют Д. С.Жермер. Такие авторы, как М. Леви и Ж. Кассу оценивают живопись Давида как драматическое искусство, подчеркивая особый характер выразительности его картин. Больше всего статей посвящено исследованию иконографических источников и мотивов картин Давида. Использование Давидом мотивов из самых разнообразных источников интерпретируется исследователями поразному. Например, Э. Кош де ла Ферте и Ж. Гэй считают это признаком отсутствия оригинальности в картинах Давида. Ш.Сонье приводит источники для Смерти Сенеки в качестве доказательства связей Давида с барочной традицией живописи. Э.Винд, очень подробно исследовав составляющие элементы картины Клятва Горациев и найдя массу аналогичных мотивов в предшествующей традиции, приходит к выводу о причудливом объединении в одной композиции аллюзий на порой несовместимые с точки зрения стиля иконографические мотивы и приемы исполнения. В меньшей степени изучен живописный метод Давида, хотя существует ряд статей, посвященных технологическому аспекту его творчества, например, Ж. Гулина Техника Давида. Внимание к живописному мастерству Давида в большинстве случаев связано с интересом к его портретам. Давид как живописец ассоциируется с Давидомпортретистом.