Ветхозаветные прообразовательные сюжеты в византийской монументальной живописи второй половины XIII - середины XIV веков

• Автор: Луковникова, Елена Александровна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 232 с.

Введение С. 1.

1 Предмет работы С. 1.

2 Цели и задачи работы. С. .

3 Методы исследования С. .

4 Структура работы С. .

5 Историография темы С. .

Глава I. Иконография ветхозаветных преобразовательных сюжетов

в византийской монументальной живописи Х1Х1У веков. С. 3.

1 Тексты источники сюжетов С. .

2 Истоки традиции С. .

3 Иконографические очерки С. .

1. Образы Христа, связанные с Ветхим Заветом
Христос Ангел Великого Совета С. .
Христос Недреманное Око С. .
2. Прообразы Богоматери
Явление Моисею купины неопалимой и получение скрижалей С. .
Видение Иаковом во сне лествицы и Борьба Иакова с ангелом С. .
Руно Гедеона С. .
Сон Навуходоносора С. .
Видение Иезекиилем врат затворенных С. .
Священники перед алтарем С. .
Ложе Соломона С. 2.
3. Прообразы и Христа, и Богоматери
Причащение Исайи С. 7.
Три отрока в печи и Даниил во рву львином С. 8.
Премудрость созда себе дом С. 1.
Скиния Завета и Храм Соломона С. 1.
Глава II. Ансамбли ветхозаветных преобразовательных сюжетов в византийской мону ментальной живописи второй половины XIII середины XIV веков С. 45.
I. Размещение преобразовательных композиций в нартексе и галереях. С. 5.
1 Функции и символика нартскса и галерей в
палеологовский период С. 5.
2 Принципы декорации нартексов в средневизантийский период и их обновление в XIII первой половине XIV веков С. 0.
София Трапезундская С. 7.
Церковь Богородицы Перивлеиты в Охриде С. 6.
Оморфи Экклесия в Афинах С. 3.
Церковь Введения во храм в Хиландаре С. 5.
Церковь Богородицы Левишки в Призрене и
церковь св. Георгия в СтароНагоричино С. 9.
Церковь Архангела Михаила в Лесново С. 0.
Церковь Успения на Болотовой поле С. 5.
Церковь Богоматери Паммакаристос в Константинополе С. 7.
Церковь Хора в Константинополе С. 9.
Церковь св. Апостолов в Фессалониках С. 1.
Церковь святителя Николая Орфаноса в Фессалониках С. 5.
II. Размещение прообразов Богородицы в алтарной части,
или рядом с ней. С. 6.
Церковь Успения в Протате С. 7.
Церковь святителя Николая в Куртеа де Арджеш С. 9.
Церковь св. Феодора в Мерте Селину С. 1.
Церковь Панагии Форбиотиссы в Асину С. 2.
III. Расположение ветхозаветных сцен как в алтарной части,
так и в нартексе или галереях. С. 2.
Церковь Благовещения в Грачанице С. 3.
Церковь Христа Вседержителя в Дечанах С. 6.
Церковь Богородицы Одигитрии и нартекс Даниила II в Пече С. 7.
Церковь Богородицы в Зарзме С. 9.
Проблема образца С. 2.
Глава III. Закономерности в циклах ветхозаветных прообрзовательных сюжетов второй половины XIII середины XIV веков С. 65.
Заключение С. 69.
Библиография


В. Покровского, текст древних литургий прямо вызывал художников на сравнение голгофской Жертвы с жертвами Авеля, Ноя, Авраама, Самуила, Мелхиседека и других. Их работы выглядят актуальными еще и сейчас, спустя сто с лишним лет, так как в некотором смысле они предвосхитили блестящее развитие современного иконографического метода. Первыми к изображениям ветхозаветных сцен в монументальной живописи Балкан обратились представители русской иконографической школы Н. Беляев и Н. Окунев в году. Пик интереса к этой теме отмечен работами хх годов. Исследователями было отмечено невиданное увлечение ветхозаветной тематикой в конце XIII начале XIV веков ставились вопросы, касающиеся как проблемы возникновения и развития иконографии прообразов в живописи средневизантийского периода работы . С. Дер Нерсессян, Г. Бабич, С. Мадеракис. Так, . Этингоф в книге Образ Богоматери. Очерки византийской иконографии XIXIII веков М. Иконография ветхозаветных прообразов Богоматери средневизантийского периода и Ветхозаветные символы и иконографические типы Богоматери по миниатюрам смирнского фрагмента Христианской топографии Космы Индикоплова, изданных автором ранее в виде отдельных статей, подробно освещено сложение иконографии ветхозаветных прообразов Богоматери в рукописной и иконописной традициях до XII века включительно. Принципиально акцентировано возникновение этой иконографии в средневизантийский, а не, как представлялось раннее, поздневизантийский период византийского искусства. Ею же указаны основные, наиболее известные ансамбли прообразовательных сюжетов поздневизантийского периода. Опираясь на исследование . Этингоф, мы посвящаем нашу работу рассмотрению дальнейшего развития этой темы в византийском искусстве. С. Дер Нерсессян в своей статье года о программе росписей
паракклееиона КахриеДжами были разработаны основополагающие методы описания иконографии прообразов, которые включают как работу с текстами источниками Ветхим Заветом, гимнографией и гомилетикой, так и иконографическими аналогиями. В том же русле написана глава о некоторых ветхозаветных и символических образах церкви Богородицы Левишки в Призрене в монографии об этом памятнике Г. Бабич. Покровский Н. В. Стенные росписи в древних храмах греческих и русских Труды V Археологического съезда в Ярославле. М., . Этингоф . Эрмитажный памятник. С. Ев же Ветхозаветные символы и иконографические типы Богоматери по миниатюрам Фрагмента Христианской Топографии Космы Индикоплова, подшитого к Смирнскому Физиологу ВВ . Т. . С. Ее же Неизвестные фотографии миниатюр Смирнского Фрагмента из архива Н. П.Кондакова в СанктПетербурге Сборник к 0летию со дня рожения Н. П.Кондакова в печати. Этингоф . Эрмитажный памятник. С. 4. Статья С. Дер Нерсессян является для нас образцом комплексного исследования проблем иконографии прообразов в контексте программы декорации паракклесиона. В статье подчеркнутый выбор в паракклессионе прообразовательной тематики и акцент на теме Богородицы объясняется назначением паракклесиона, где расположены подобные композиции. Важно замечание автора о вероятном воздействии в XIII в. Хотя в этой статье и собран большой материал аналогии, источники, все же она не является специальным исследованием закономерностей развития ансамблей прообразовательных сюжетов, в ней не освещены причины распространения этой тематики, особенности образной структуры ее восприятия, не привлекаются второстепенные памятники. Изучению отдельных сюжетов нартекса церкви Богородицы Перивлепты в Охриде посвящено нескольких статей, однако в целом программа росписей ее нартекса рассмотрена единожды в книге П. МильковичаПепека. Однако, на наш взгляд, в кратком размышлении автора недостает полноты в понимании иконографической про1раммы нартекса, смысловых связей программы нартекса и росписей наоса. П. МильковичПепек справедливо называет главной темой ансамбля нартекса тему Премудрости, но, очевидно, этим не исчерпывается содержание ансамбля прообразов церкви Богородицы Перивлепты. I i i i. V. 4. Очерки о церкви Богородицы Перивлепты см. XIII. ЗРВИ. VIII1. X . ЗРВИ . VIII 1. МилъковикПепек П. Делошо на зографнгс Михаило и Евтюиу. Скогус, . С. .