Фрески третьей четверти VIII века в церкви Санта Мария Антиква на Римском Форуме

• Автор: Графова, Мария Александровна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 239 с. : ил.

Оглавление
Вступление

Историография

Историография Санта Мария Антиква как единого комплекса

Историография фресок третьей четверти VIII в.

Некоторые соображения о понимании смысла раннехристианской

Монументальной декорации в историографии

Глава 1 Церковь и е фрески. Исторический экскурс.

Архитектурное описание здания

Хронология памятника

Источники
История раскопок
Фрески церкви
Рим и Византия история отчуждения
Проблематика
Глава 2 Композиция апсиды смысл и место в истории искусства.
Библейская апокалиптика в раннехристианском богословии
Раннехристианские декорации апсид и триумфальных арок в Риме, не
использующие или не сохранившие апокалиптических мотивов
Апокалиптические мотивы в раннехристианской римской декорации
апсид и триумфальных арок
Апокалиптические мотивы в римской монументальной декорации
раннего Средневековья
Апокалиптические мотивы в монументальной декорации на Востоке Неантропоморфные ангельские чины в раннехристианском и раннесредневековом искусстве Византии, византийского круга и
Западной Европы
Эсхатологические мотивы в римской мозаической декорации первой
Трети IX в.
Выводы
Глава 3 Фрески левого нефа в богословскополитической и
художественной истории Рима
Декорация нефов церкви с иконографической точки зрения
Декорация левого нефа в контексте стилистических тенденций в
римской художественной среде н.УМХ вв.
Выводы
Заключение
Библиография


Штукатурка этого слоя лежит непосредственно на цементе, под ней нет предыдущих слоев . В лакуне шту катурки слоя Павла I внизу апсиды, на высоте 4 см. Спасителю, белыми буквами на красном фоне, ширина полосы около см, верхний край украшен плотно выписанными жемчужинами Впервые приведено у Рашфорта . Он же первым предположил, что надпись относится к гг. Нордхаген отводит предположение о том, что данная надпись относится к слою Иоанна VII, на основании эпиграфического анализа буквы действительно зримо отличаются от очень характерного и высококачественного шрифта надписей на фресках Иоанна VII . З.Наконец, остатки еще одного слоя в апсиде, выделенного Нордхагеном и отнесенного им собственно ко времени Иоанна VII . VII. Речь идет о фрагменте вслума, открывшемся в осыпи штукатурки слоя Павла I в левой части апсиды, а также крошечном, размером в несколько миллиметров, участке в левой верхней части апсидной ниши, где штукатурка триумфальной арки, по наблюдению Нордхагсна, заходит за ребро апсиды. И это все, что с долей уверенности можно сказать об апсиде Иоанна VII. Но сам комплекс гг. К тому же за краткие два с половиной года своего понтификата папа весьма преуспел в украшении Рима, и до нашего времени дошло немало памятников его времени, так что фрески из СМА есть с чем сравнивать. По целому ряду причин предположение о том, что в апсиде СМА при папе Иоанне была изображена именно i i, Богородица Царица Небесная, с предстоящими ангелами и святыми, должно было возникнуть i i традиция изображения Богородицы в императорском облачении и венце, распространенная на Западе. Сохранились свидетельства источников об особом почитании Иоанном Богородицы среди сюжетов заказанных им мозаик в оратории старого собора Сан Пьетро, послужившем папе усыпальницей, есть образ Богородицыоранты в рост, в императорском одеянии и с венцом на голове, с папойдонатором у ног i . СМА два изображения типа i i, одно в капелле Феодота, гг. Адриана, гг. Первый пример может навести на мысль о подражании образу в алтарной конхе. Впервые эту гипотезу предложил В. Де Грюнайзен в г. Тщательный стратиграфический и стилистический анализ апсиды на тот момент никем еще проведен не был, и Грюнайзен счел раскрытые Вильпсртом фрагменты первого по времени слоя декорации апсиды остатками композиции гг. Богородица в императорском облачении на престоле с Младенцем, i i. Предположение при данных обстоятельствах правомочное, но Грюнайзен приводит его как практически доказанный факт, для чего оснований не было i . Строится оно, в частности на направлении взгляда сохранившейся головы ангела. Но, насколько мне представляется, судя по иллюстрации из Вильперта . IV. ЗА нельзя с уверенностью судить ни о направлении взгляда ангела, ни о том, что центральная фигура непременно восседала на престоле. Предлагает он и свой собственный вариант реконструкции данной композиции I. I. центральную се часть занимает условная, составленная из элементов других изображений такого рода фигура i i. В г. К.И. И на его страницах вновь Р. Грюнайзена, но без всякого упоминания ее гипотетичности, как очевидный факт I . В году в статье, посвященной образам Теофании в раннесредневековом искусстве iI С. I ivi i iv Ii i Ii i i i. Vi , Vi i, 1. Санта Мария Антиква при Иоанне VII появилась именно i i Ii. Р Затем ход рассуждений об эволюции апсиды церкви приводит автора к неожиданным выводам. Исследовательница является сторонницей литу ргического толкования апсидных композиций на сюжеты, связанные с ветхозаветными пророчествами и Откровением св. Иоанна Богослова. Одним из характерных элементов изображения такого рода видений на Востоке является мандорла, наличие которой в композиции того или иного памятника является для автора важным звеном в цепи аргументов. Поиск истоков иконографии, изображающей явление Спасителя в мандорле, в раннесредневековом монументальном искусстве Италии и, в частности, Рима, результатов не дает, кроме как, по мнению исследовательницы, в Санта Мария Антиква, в композиции лапы Павла 1 i . I. .