Культурное и художественное наследие российских немцев в Западной Сибири

• Автор: Бармин, Вадим Валерьевич
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 201 с. : ил.

Введение.
Глава I. ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКИХ НЕМЦЕВ НА ТЕРРИТОРИИ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ.

1.1. Условия и факторы переселения российских немцев на территорию Западной Сибири

1.2. Культурное материальное наследие российских немцев.

1.3. Культурное нематериальное духовное наследие российских немцев.

Глава II. СОХРАНЕНИЕ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ РОССИЙСКИХ НЕМЦЕВ НА ТЕРРИТОРИИ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ.

2.1. Деятельность государства по сохранению культурного наследия

2.2. Роль негосударственных организаций по сохранению культурного наследия российских немцев
2.3. Музеи, как центры сохранения культурного наследия российских немцев Западной Сибири
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Список использованных источников

Учитывая этот факт, логично рассматривать процесс формирования культуры российских немцев с первых контактов Германии и России, которые относятся еще к концу X века. До середины XIX века Германия не являлась однородным этническим комплексом, несмотря на то, что собственно немецкий этнос сложился, примерно, в X веке. Само государство Германия было образовано в году, когда Прусский король был провозглашен императором, а Отто Фон Бисмарк канцлером. Кроме большинства германских племен баварцы, франконцы, швабы и др. Разделенные границами земель, швабы, франконцы, саксонцы отличались еще и диалектами, обычаями, обрядами и т. Блинова А. Н. Этнография семьи и детства немецкого населения Западной Сибири в XX начале XXI века А. Н. Блинова, И. Н. Чернова отв. Т. Б. Смирнова, И. А. Томилов. Омск Наука, . С. . Одним из первых упоминаний об отношениях между Германией и Россией Киевской Русью связано с княгиней Ольгой гг. Посетив Константинополь в 7 году, она приняла христианство. Как истинная христианка, Ольга должна была заниматься миссионерской деятельностью на Руси, что связано было с определенными сложностями. Христианское учение еще не распространилось в русском государстве. Она обратилась за помощью к Германскому королю Оттону Великому. В 1 году в Киев был направлен монах Адельберт. Этот исторический эпизод свидетельствует о зарождении отношений двух государств, причем отношений не военного или экономического характера, а основанных на духовнокультурном взаимодействии. Дружеские отношения между Русским княжеством и Германскими земля. Ольги, Владимире. При Ярославе Мудром в Киеве появилась католическая община. Постепенно укреплялись династические связи. Например, сыновья Ярослава Мудрого взяли в жены представительниц германских кровей. Количество представителей Германских земель на Руси постоянно возрастало. Ощущение пребывания на чужой земле, а также отношение русских правителей к иностранцам делало процесс компактного проживания немцев естественным, что выделяло и подчеркивало культурные отличия, не позволяя народу ассимилировать. Поводами к всплеску культурной активности любого народа закономерно служат благоприятные социальноэкономические условия, которые относительно иностранцев сложились к XV XVI векам при Иване III и его сыне Василии III. В XV веке во времена Ивана III гг. Москву впервые стали приглашать квалифицированных немецких специалистов оружейников, медиков, ювелиров, рудознатцев. Посольского приказа, выполняли дипломатические поручения. В конце правления Василия 1 гг. Россию специалистов разных профессий появляются и представители, на тот момент нового, одного из трех направлений христианства протестантизма. Отделившись от католичества, протестантизм объединил множество сект и церквей лютеранство, англиканскую церковь, баптистов, адвентистов, кальвинизм и др3. Эти секты и отдельные церкви широко распространены среди немецкого населения, проживающего на территории России и сегодня. Особое внимание исследователи, изучающие сюжеты, связанные с переездом и пребыванием в России немцев, уделяют Немецкой слободе. Известный специалист Лиценбергер О. А. пишет в своей работе В Москве немцев селили в особую слободу за рекой Кокуй, почему слобода называлась первоначально Кокуй или Кукуево, а с года Новой иноземной слободой, в начале XVIII столетия Немецкой слободой. Во второй половине XVI века в результате насильственного переселения из захваченных Иваном Грозным в ходе Ливонской войны Нарвы и Дерпта в Москве появилось значительное число немецких переселенцев, занимавшихся торговлей, ремеслами и мукомольным делом. Иноземцы селились обособленно на правом берегу реки Яузы. Так, в е гг. Немецкая слобода. Уже тогда жители Немецкой слободы имели особые привилегии, так как царь Иван Грозный разрешил им заниматься производством и продажей вина, что до этого времени являлось монополией казны. Диц, Я. Е. История поволжских немцевколонистов Я. Е. Диц М. ГОТИКА, . С. . Лиценбергер, . Евангелическолютеранская церковь и советское государство. Москва, . С. . Советская историческая энциклопедия. В т. Т.6. М., . С. .