Миниатюры Императорских менологиев и византийское искусство конца X - первой половины XI в.

• Автор: Захарова, Анна Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 165 с. + Прил.(122с.: ил)

Введение
Глава I

История изучения трех иллюстрированных списков Императорского мснология

Глава II

Три иллюстрированных списка Императорского менология

1. Два комплекта иллюстрированного Императорского менология как заказ императора Михаила IV

2. Стилистический анализ и атрибуция миниатюр

Глава III

Основные тенденции в искусстве времени Василия II.

Истоки стиля миниатюр Императорских менологисв

Глава IV
Ватиканский мснологий как непосредственный источник Императорских
1. Основные сведения о Ватиканском менологии
2. Соотношение иконографии миниатюр Ватиканского и Императорских менологиев
3. Восемь художников Ватиканского менология
Глава V
Искусство второй четверти XI в.
Введение
1. Монументальная живопись
2. Иллюстрированные рукописи
Заключение
Библиография


Вы же, о чудные мученики, поборовшиеся в борьбе за благочестие, ныне, увенчанные венцами, предстоите бессмертному Царю. Поэтому посредством вашего горячего заступничества перед Ним даруйте нашему боголюбивому и мучениколюбивому царю долгую и прекрасную жизнь, крепость души и тела, силу против осязаемых и мыслимых врагов, величайшую радость славы свыше, благое единение со всеми святыми, сияние умопостигаемого и Божественного солнца, приятнейшую усладу чудесных лугов, неизъяснимую благодать всего доброго и совершенного исполнения желаемого. Ибо Христу Богу нашему подобает слава и держава, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. В Балтиморском менолопш молитвы чаще имеют вид косвенного обращения в прозе к святому или к самому Христу, с пожеланием благ императору и всем людям глагол обычно стоит в повелительном наклонении в третьем лице. Приведем в качестве примера заключительную молитву из жития св. Зотика, вместе с предшествующими ей строками о заботах императора о больных напомним, что именно этот отрывок послужил одним из оснований для отнесения Императорского менология к царствованию Михаила IV. См. Цит. Перевод наш. ТН 6бииг, Хитгт те ттаоа ка атбиауро аттсХХатаг Лацирбтт б таитг ка1 еифроохнп аиибСеиктаг Прб ли ка1 рбХ катаитцаафби хР1Т1 ка1 ф1Хаи6ротиф тоО Кир1ои трши ЧтОо0 ХрютоО, 6оа ка1 тб крато иии ка1 аб1 ка1 с1 той а1аиа тши амоиюи. И с которой сопряжены светлое сияние и радость. Достигаем же се и мы благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава и держава ныне и присно и во веки веков. Аминь. Ф. ДАюто относит к редакции В также и фрагменты из музея Бенаки. Мы можем привести некоторые новые данные, подтверждающие справедливость этого мнения. Ранее Ф. Алксн и С. Дер Нерсссян высказывали предположение, что фрагменты из музея Бенаки являются остатками некой третьей редакции Императорского менология. Этот вывод основывался на проведенном Ф. Алкеном сравнении текстов февральских житий из афинских фрагментов лл. Московского менология редакции А и из Кутлумусского менология редакции В. ОАшЮ. И. Р. Дер Нерсесян. Московский мепологий. С. 6,0, прим. Памфила и иже с ним на февраля, л. Феодора Тирона на февраля, л. Архипа, Филимона и Апфни на февраля, л. Поликарпа Смирнского на февраля, л. Слова на обретение главы св. Иоанна Предтечи на февраля. По словам Ф. Алкена, только остатки Слова на обретение главы св. Иоанна Предтечи из афинских фрагментов дословно совпадают с Императорским менологием В, а четыре остающихся текста , , и февраля новые, хотя речь идет о святых, упомянутых в Менологии А, или даже в А и в В. Располагая микрофильмом Кутлумусского менология, мы имели возможность убедиться, что это не совсем так. Ф. Алкен был прав в том, что все фрагменты текстов на листах из музея Бснаки не совпадают с содержанием Московского менология. Однако остатки жития св. Федора Тирона на л. Бенакн дословно соответствуют тексту этого же жития из Кутлумусского менология л. Как было сказано выше, Кутлумусская рукопись не является полным томом Императорского менология, но представляет собой сборник различных житий и гомилий на избранные дни февраля, марта, апреля и мая. См. КатаХоуо. I. 1 содержит изображение и начало жития св. Фемистокла, которое почти во всех синаксарях помещено под декабря. Л. 4 содержит окончание жития св. Протерия Александрийского, который не упоминается ни в Московском, ни в Кутлумусском мснологиях. Миниатюры на л. Лев Катанский и патриарх Тарасий, поскольку известно, что в других синаксарях и менологиях в т. Московском, их жития соседствуют, соответственно, с житием свв. Архипа, Филимона и Апфии и со Словом на обретение главы св. Иоанна Предтечи. Мнение Алкена цитируется в статье Дер Нерсесян. Московский менологии. С. 0, прим. См. На л. Бенаки под миниатюрой остались только слова . О ка1 тои . Они дословно совпадают с текстом жития св. Федора Тирона из Кутлумусского менология на л. Оаиато катекеию Iv i ка1 тоО X Xx i v . В обеих рукописях допущены две одинаковые ошибки скеХно вместо xi и кшроО вместо iv.