Храм в Гандзасаре. Архитектура и рельефы

• Автор: Казарян, Гаяне Вараздатовна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 169 с. + Прил. (103 с.: ил.)

Введение С. 3

Глава 1. История создания памятника

1.1. Письменные источники и датировка построек С.

1.2. Княжество АрцахХачен в XIII в. Историкокультурный контекст строительства Гандзасарского монастыря С.

Глава 2. Архитектура ансамбля, собора и гавита Гандзасарского Монастыря С.

2.1. Архитектура собора С.

2.2. Архитектура гавита С.

Глава 3. Сюжетные рельефы монастыря Гандзасар

3.1. Сюжетные рельефы на соборе программа и вопросы иконографии

3.1.1. Структура рельефов С.

3.1.2. Распятие С.

3.1.3. Западная композиция на барабане С.
3.1.4. Южная композиция на барабане С.0
3.1.5. Восточная и северная композиции на барабане С. 2
3.1.6. Рипиды и другие декоративные элементы
на барабане С. 4
3.1.7. Рельефы в парусах С. 7
3.1.8. Программа рельефов собора С. 9
3.2. Стилистические особенности рельефов. Их роль на фасадах, взаимодействие с архитектурным декором С. 1
3.3. Рельефы гавита иконография и стилистические
особенности
Заключение Список литературы
Приложения
1. Приложение 1 к Главе
2. Приложение 2 к Главе
ВВЕДЕНИЕ


Надпись, находящаяся внутри жаматуна, может быть прочтена следующим образом В 5 по воле всемогущего Господа, я, Джалал Дола, сын Вахтанга II областей Арцаха со своей женой Мамкан, внучкой царя Балаберд и моим законным сыном Атабеком после завершения церкви заложили основание жаматуна, который был закончен после множества работ. Гавит, жаматун с арм. Асан Джалала Долу в ваших молитвах. Я совершил скромное пожертвование деревни Мар с четвертью ее урожая и деревни Дзранк в ее границах. Кроме того, я, Атабек, непосредственно даровал Евангелие в золотом переплете и Святой Крест, несомый Христом, а также южный склон холма моего владения
в его границах . Киракос Гандзакеци добавляет к вышеупомянутой надписи следующее А жена его, Мамкан, возвела чудесную паперть у дверей церкви, а сама, вся отдавшись благочестию, жила подвижнической жизнью блюла себя в посте и молитвах, много читала и жила по заветам господним днем и ночью, согласно Писанию. Как мы видели, Асан Джал ал Дола умер в г. Поэтому для его жены и сына первая часть предыдущей надписи является лишь способом благочестиво напомнить о роли князя в возведении жаматуна, постройка которого осуществлялась, таким образом, между и гг. Судя по историческим свидетельствам, из ключевых событий, происшедших в жизни монастыря вскоре после освящения храма и постройки гавита, стоит отметить, что уже в гг. Гандзасар стал центром Албанского католикосата и местом погребения правителей области Арцаха. Ссылаясь на Макара Бархударяна Баку, эту надпись с комментариями в скобках приводят М. Асратян и М. Тьерри М i М. Р. . Киракос Гандзакеци. История Армении. М., . С. 0. В г. Саргис отремонтировал церковь монастыря. В гг. Гаидзасарский католикос Ованнес IX отремонтировал монастырь. По свидетельству историка Есайи Джалалянца реставрация прошла также в г. В г. Петрос Гандзакеци установил железный крест над маковкой купола храма и отремонтировал монастырь. В г. Еремия построил трапезую монастыря. В г. Овсепа Талиша Абов Юзбаши меняет кровлю церкви и гавита. Представленная хронология является сводной на основе данных, приведенных в след, изд. Гандзасар Христианская Армения. Ер. С. на арм. М. i i i . В. i . М., i . Перечисление событий, связанных с религиозной, культурной и политической составляющими жизни монастыря мы намеренно опускаем. Отмстим лишь, что ко второй иол. XV в. Гаидзасарский монастырь был освобожден от налогов, получил в дар угодья и села, ему были сделаны большие пожертвования. В его скриптории был написан ряд трудов по грамматике и историки, проиллюстрирована книга Псалмов здесь хранилась коллекция редких манускриптов. В этом контексте особенно плодотворным стал период второй половины XVII в. Ованнес Эрицук. На протяжении всего XVIII в. Есайи Асан Джапаляна Гандзасар совмещает в себе центр освободительного движения против османского и персидского ига, административный и военный центр Карабаха. В г. Карабах переходит под российское владычество, но через два года русское правительство упразднило Гаидзасарский албанский католикосат, заменив его на митрополию. В г. Багдасар Асан Джалалян переносит центр митрополии из Гандзасара в г. Шуши. К м гг. XIX в. XX в. М. i ii i. V. 2. Такую дату приводит М. Асратян. См. М. i i i , . Эта дата засвидетельствована в надписи, текст которой приводится М. Асратяном и Ж. М. Тьерри. См. М., i М. Р. . В первой половине XIX в. Балдасаром. В г. В г. Антон возводит двухэтажную школу. В г. Вместе с тем, как предполагают М. Тьерри и М. Асратян, ремонт сопровождался уничтожением большого количества надписей и декоративной скульптуры. В г. ПагорноКарабахскую республику азербайджанские войска артиллерийским обстрелом разрушили восточные постройки монастыря. Их реставрация происходила в гг. Княжество АрцахХачен в XIII в. История создания Гандзасарского монастыря тесно связана с политической и культурной жизнью армян восточных сторон. Являясь центром Албанской Церкви, составной части Армянской монастырь в полной мере вписывался в контекст духовной жизни и художественной культуры армянского народа. НаБгаГуап М. ТЫсггу М. Ор. Р. 0.