Творчество Дж.Б.Пиранези в контексте эпохи просвещения

• Автор: Сорокина, Наталья Игоревна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 181 с. : ил.

Введение
Глава I

Просвещение в Италии и личность Дж.Б.Пиранези

Глава II

Венецианский и римский периоды творчества

Дж.Б.Пиранези. Формирование творческого метода.

Глава III

Грекоримский спор. Проблема историзма

в творчестве Дж.Б.Пиранези.

Заключение

Жизнеспособность идей и метода Дж.Б.Пиранези.

Примечания
Приложение
Даты жизни и творчества Дж.Б.иранези.
Список использованной литературы


Возникновение наук оказалось связано с возникновением новой идеи идеи постоянного развития образования. Академия деи Линчеи i i ii, , Лондонское королевское общество i, , Парижская королевская академия наук i i, , бранденбургское Королевское научное сообщество i i i, , впоследствии превратившееся в Берлинскую академию наук, Академия наук в СанктПетербурге . Кроме научнотехнических открытий, в равной степени развивалась гуманитарная область. Академии, располагавшие значительным влиянием и ресурсами, могли позволить себе археологические экспедиции или долгосрочные работы по изданию нормативных словарей. Академии охотно оказывали поддержку авторам исторических компиляций и публикаторам источников, в частности подлинных документов. В рамках деятельности академий проводились дебаты, заслушивались сообщения и доклады, организовывались конкурсы на заявленные темы, что способствовало развитию культурных связей между европейскими странами, объединению образованной элиты. Кроме официальных учреждений, существовали альтернагивные. Восемнадцатый век время тайных обществ. Масонство неотъемлемая часть культуры Просвещения. Ню цель духовное развитие брагьев, воспитание людей просвещенных i, i, . Возможно, никогда не удастся выяснить в подробностях, как именно проходил исторический процесс трансформации ремесленного цеха каменщиков в закрытое общество джентльменов, деятельность которого связывали с интеллектуальным прогрессом. Масонство конкретизировало идеалы эпохи, как разум, равенство, независимость. К середине XVIII века ложи насчитывали около тысяч европейцев и американцев и были рассеяны по очень обширной территории. Ложи в своем стремлении к равенству и достоинству, к независимости, свободе человека и веротерпимости были обращены в будущее, в царство прав человека и эгалитарных идеалов. Масонство благодаря своей структуре и своим идеям стало одним из первых и главных очагов космополитизма. Ведь для него весь мир представлялся одним большим братством, а нации в нем семьями. Космополитизм воспринимался в первую очередь как печать новой свободы и эмансипации личности, которая исследует мир вокруг себя, открывает в нем пространство без 1раниц и сама становится обьектом внимания других культур. На протяжении всею XVIII столетия человек балансировал между открытостью к миру и внутренней самореализацией. Поездки по Европе, посещение разных городов неизбежно влекли за собой обогащение знаниями, впечатлениями, расширение кругозора, в свою очередь, накопленные знания требовалось осмыслить и упорядочить. Восемнадцатый век называют не только веком философии, веком путешествий, но и энциклопедической эпохой. Самым прославленным сводом знаний западног о мира стала Энциклопедия Дени Дидро и Жана Ле Рона дАламбсра, опубликованная между и годами. На протяжении первых трех четвертей XVIII века, предшествующих появлению Энциклопедии, в Европе был опубликован целый ряд различных справочников и словарей, так что в конце концов книгоиздателям и книготорговцам удалось убедить постоянно растущую читательскую аудиторию в том, что обширный комплекс печатной информации лучше всего подавать в алфавитном порядке трактуемых предметов и понятий. Успех начинаний Дидро подтверждался появлением энциклопедий в других странах. В е годы в Италии Оттавиано Диодати в Лукке и Джузеппе Ауберт в Ливорно начали вьпгускать свои версии Энциклопедии появился крупнейший на континеггге компендиум iii iv i i i Всеобщий толковый словарь человеческих знаний Фортунагто Бартоломео де Феличе, i Немецкая энциклопедия и др. Любое чтение дает пищу для ума, превращает читателя в философа. Устами своего героя Тристрама английский писатель Л. Стерн высказал следующую мысль Писание книг, когда оно делается умело . Как ни один человек, знающий, как себя вести в хорошем обществе, не решится высказать все, так и ни один писатель, сознающий истинные границы приличия и благовоспитанности, не позволит себе все обдумать. Лучший способ оказать уважение уму читателя поделиться с ним подружески своими мыслями, предоставив некоторую работу также и его воображению.