Декоративно-прикладное искусство алтайцев

• Автор: Эдоков, Алексей Владимирович
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 161 с. + Прил.(85 с.: ил.)

Введение.3 Стр.

Глава 1. Исторические этапы развития декоративноприкладного искусства Горного Алтая

1.1.Звериный стиль скифов Алтая стр.

1.2. Декоративное искусство тюркских каганатов стр.

1.3. Этнографическое и декоративное искусство алтайцев конца XIX начала XX века. 1.3.а. Этнические группы Южного Алтая. Алтайулус. Теленгиты и Телеуты. 1.3.6. Этнические группы Северного Алтая. Чалканцы. Кумандинцы. Тубалары. 1.3.в. Выводы стр.

1.4. Современное развитие декоративно прикладного искусства Республики Алтай. стр.

Глава 2. Виды ремесел декоративноприкладного искусства алтайцев

2.1. Ювелирное дело и обработка металла . стр.

2.2. Художественная выделка кожи и кожаные изделия . стр.

2.3. Обработка войлока и мягких материалов из ткани. стр.

2.4. Резьба по дереву и изделия из бересты 4 стр.

2.5. Национальный костюм как ансамбль декоративноприкладного искусства9 стр.
2.6. Мотивы алтайского орнамента, тамги и цвет центральные составляющие декоративноприкладного искусства алтайцев. 6 стр.
Заключение. 3 стр.
Принятые сокращения 3 стр.
Список использованной литературы


И. Ростовцева, утверждавшего, что иранский мир, вероятно, дал звериный стиль, обычно называемый скифским. Изучение им сибирского материала, а надо сказать, что ко времени создания своих трудов он еще не мог знать материалы алтайских курганов, раскопанных значительно позднее, привело его к выводу, что основателями звериного стиля были охотники и кочевники, а не крестьяне и земледельцы. В скифосибирском искусстве чаще встречаются лесные звери, а не ручные домашние животные земледельческой цивилизации. I I . Другими словами, Ростовцев считал родиной сибирского звериного стиля Серединную Азию современную Среднюю Азию с ее крайней восточной точкой Алтаем, а его вероятной основой Иран. Однако не один только анимализм определяет особенность и суть скифосибирского звериного стиля. На всем протяжении Великого пояса степей он характеризуется внутренним единством и общими тенденциями в своем развитии. Древнее искусство Горного Алтая обладает особым образным строем, специфическим подходом к действительности, имеет свою специфическую интерпретацию. Исследователей интересовали вопросы археологического описания изделий иконографического анализа, выяснение взаимовлияний, вопросы происхождения этого искусства. Прослеживая различные влияния и заимствования в скифосибирском анимализме, многие исследователи справедливо видели истоки этого искусства в культуре стран древневосточных цивилизаций, или в сибирских культурах бронзового века и в искусстве древних лесных племен. Опираясь на свидетельство археолога С. И. Руденко, отмечавшего, что помимо огромного количества предметов, свидетельствующих об оригинальной и блестящей местной культуре, в Пазырыкских курганах впервые найдены древнейшие переднеазиатские и китайские ткани и ковры чрезвычайно важной исторической и художественной ценности Руденко, , с. Евразии, а представлял одновременно с ним существующий, новый идейнохудожественный мир, имеющий за собой, как и первый, многовековую историю развития. И если в местах соприкосновения, в степях Причерноморья или плоскогорьях Передней Азии, в художественных структурах быстро возникали промежуточные взаимопроникновения идей и форм, то в Горном Алтае звериный стиль, сохраняя свою протоиранскую основу, подвергался сильнейшему воздействию местных культур, которые, в свою очередь, развили свои художественные традиции к скифскому времени и оказались способными не только противостоять новому веянию, но и достаточно сильно преобразить его. Наличие здесь мощного культурного центра, к которому был привит экзотическая почка древнеиранского искусства, оказался настолько плодотворным, что другое искусство оказалось способным не только производить вполне доброкачественное потомство, но и распространять свое влияние в виде художественных идей, образов и форм на огромных пространствах от Ордоса до Приднепровья. В то же время при самом широком спектре взаимовлияний местная культура алтайских скифов весьма отчетливо прослеживается в материале, семантике орнаментов, сюжетах и жанрах на протяжении тысячелетий и в виде реминисценций бытует даже в современном искусстве АлтаяСаянского региона. При внимательном рассмотрении новых и классических образцов скифосибирского искусства звериного стиля, что стало возможным благодаря археологическим открытиям последнего времени, видно безусловное единство стиля, чуждое какой бы то ни было эклектики, хотя многие элементы этого искусства композиции и сюжеты и были заимствованы. В Южной Сибири, Республиках Тыва и Хакасия, Забайкалье, с другой стороны, в Средней Азии Казахстане, Киргизии, Монголии и других пограничных Алтаю регионах, археологические раскопки дают все больше и больше материалов звериного стиля 1го тысячелетия до н. Изделия, выполненные в зверином стиле, встречаются и в погребениях скифской культуры УИШ вв. Горному Алтаю территориях, в частности, они представлены находками из Минусинской котловины, в Республике Тыва, на памятниках раннего средневековья в Монголии, в Забайкалье и даже Средней Азии, примером этому могут служить великолепные образцы из Челектинекого кургана близ Семипалатинска Казахстан.