Художественный церковный металл Москвы последней трети XIX - начала XX вв.

• Автор: Ивановская, Вера Игоревна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 с. : ил. + Прил. (180с.: ил.)

Введение.
Глава первая. Предпосылки формирования художественного образа церковного металл последней трети Х1Хначала XX вв.
1. Формирование нового художественного направления в искусстве Москвы последней трети XIX начале XX вв.

2. Иконография и символика богослужебных предметов синодального периода.

Глава вторая. Художественное проектирование в области церковного металла Москвы последней трети XIX начала XX вв.
1. Художественное проектирование церковного металла в Императорском Строгановском училище.
2. Проекты церковного металла в творчестве ведущих художников Москвы последней трети XIX начала XX вв.
Глава третья. Производство церковного металла в Москве последней трети XIX начала XX вв.

1. Крупнейшие предприятия в сфере производства церковного металла.

2. Небольшие фабрики, мастерские и частные мастера в сфере производства церковной утвари.
Заключение.
Библиография


Совершение Таинства Евхаристии возможно при наличии определенного набора литургических предметов, каждый из которых играет важную роль в процессе освящения хлеба и вина. К священным предметам относятся Антиминс, Евангелие, Крест, Дарохранительница, Дароносица, Мироносица, иконные образа, складни. К перечисленным выше предметам следует добавить и богослужебные предметы, т. Евхаристии потир или Святая чаша, дискос, тарель, звездица, копие, лжица, кадило. По мнению В. Изначально крест являлся одним из самых священных предметов Русской Православной Церкви. Крест венчает купола соборов, верующие носят крест на груди, осеняют себя крестным знамением. Крест несет функцию оберегающего и благословляющего символа. Кресты делятся на нагрудные, благословляющие, напрестольные. Они различаются размером, количеством священных образов и часто встречаются в образе монограмм. Крест также является одним из важнейших декоративных элементов. По своему иконографическому изводу крест весьма разнообразен и его изображения носят определенную символическую нагрузку. Наиболее распространен в православном искусстве тип восьмиконечного, а также четырехконечного, равноконечного креста, креста накупольного с полумесяцем, схимнического или Голгофа. Напрестольный Крест с Распятием имеет богослужебное употребление им при отпусте Литургии и в других особых случаях осеняется верующий народ, им освещается вода на Богоявление и при особо торжественных молебнах, в предусмотренные Уставом случаи. Православный крест представляет собой единую композиционную систему, где центральное место отводится сцене Распятия. По сторонам от распятого Христа помещены изображения предстоящих Девы Марии и Иоанна Богослова. В верхней части композиции помещен образ БогаОтца Саваофа, голубя, символизирующего Святой Дух, или равносторонний треугольник символ Всевидящего Ока. Надписи, вплетенные в декор, такие как Кресту твоему поклоняемся, часто встречающиеся на крестах и происходят из Литургии Святой и великой Недели Пасхи, песнь 6. В полном варианте эти слова звучат следующим образом Кресту твоему поклоняемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим. Этими словами Божественной Литургии подчеркивается значение креста как предмета не только символически олицетворяющего победу Жизни над Смертью, но и обозначается место этого священного предмета в процессе Литургии. Евангелие есть знамение Иисуса Христа учащего и проповедующего, образ того вечного Евангелия и книги, которую видит Иоанн Богослов в небесном храме. С древних времени напрестольное Евангелие было принято украшать драгоценными окладами. Оклады Евангелий представляют собой сложное соотношение книги и ее обрамления. Евангелие несет в себе зримый образ веры, как крест или икона, он также есть источник священного Божьего Слова. Во время службы из Евангелия зачитываются строки, которые символизируют Божественное Слово, звучащее в храме. Одевание Священного Писания в драгоценный уборе свидетельствует о желании создать внешне эстетический, соответствующий внутреннему содержанию, образ. Внешняя красота оклада начинает соотноситься с внутренним духовным смыслом. Возникновение богато изукрашенного оклада на Евангелиях, возможно, было связано и с желанием верующего сделать драгоценное подношение церкви. На лицевой стороне оклада по углам изображались четыре Евангелиста. В средней части в Х1УХУП вв. Распятие Христово с предстоящими, или образ Христа Вседержителя на троне, позднее появился образ Воскресения Христова. В редких случаях на окладах в центре помещалось изображение равностороннего четырехконечного креста. На оборотной стороне оклада Евангелия помещалось изображение Распятия, или знамения Креста, или образ Троицы, или Богоматери. Напрестольное Евангелие и Крест знаменуют собою, что все совершающееся на Престоле и во всем храме и Церкви совершается во исполнение Евангелия и Искупительного Подвига Иисуса Христа, Сына Божия. Дарохранительница особый сосуд, обычно выполненный в форме храма или часовни, с небольшой гробницей, в которой хранятся Святые Дары. Св. Дары возносятся во время Евхаристического канона. В разное время дарохранительницы называли гробницами, Сионами, Иерусалимами, т.