Традиционное чувашское декоративное искусство : Проблемы семантики и стилистики

• Автор: Мадуров, Дмитрий Федорович
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 225 с. + Прил. (191с. : ил. )

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЖИЛИЩЕ, ЕГО ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ И СЕМАНТИКА .

1 Л. Дом, подворье, интерьер

1Л.2. Резные столбы ворот чувашей. Их семантический генезис и связь с элементами древнейшей культуры

1.2. ДЕКОРАТИВНАЯ БЫТОВАЯ УТВАРЬ

1.2.1. Резные ковши чувашей

ГЛАВА 2. СТРУКТУРА КОСТЮМА И УКРАШЕНИЯ ЧУВАШЕЙ

2.1. Одеяния и украшения чувашей

2.2. Проблемы генезиса средневековых металлических украшений марийско чувашского Поволжья
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Высота пролетов ворот зависит не только от соразмерности по отношению к человеку, но и от общей высоты дома. Объем стояковстолбов исходит из максимальной толщины исходных бревен. Так как дома в чувашской деревне значительно меньше северных русских, то и ворота чувашей меньше по высоте. Более просто, можно сказать даже, сурово выглядит и орнаментация ворот северян. Пример, ворота из Костромского музеязаповедника деревянной архитектуры таб. Декорируются не только сами столбы, но и створки ворот, их фриз и конек таб. Конек стал активно оформляться в связи с применением кровельного железа на крыше тара ворот, но возможно в древности элементы декора могли выполняться и из дерева. Существуют несколько типов чувашских ворот. Один из типов урла хапха глухие ворота из мелких бревен, врубленные в пазы воротной рамыМатвеев,. Подобная картина характерна и для чувашской диаспоры. Информаторы сообщали о бытовании в прошлом традиционного украшения воротных столбов вокруг розетками и веревочным орнаментом. В отдельных случаях встречались скульптурные зооморфные изображения на столбах. Матвеев,,с. Воротам придавалось большое смысловое значение. В обряде очищения, чуваши проходили сами и прогоняли свой скот через ворота, вырытые в земле др хапхи. По сторонам таких ворот разжигались костры Салмин,,с. Данный обряд восходит к древнейшим культам Кавказа. В старину дома не имели окон с резными наличниками, выходящими на улицу. А потому именно ворота чувашских усадеб являлись своеобразным лицом дома. Гордостью хозяев дома. Отсюда стремление хозяев подворий превзойти друг друга в изысканности оформления ворот. Но, данная тенденция была сломлена в послереволюционный период. Стремление не быть раскулаченным и обвиненным в национализме привело к резкому сокращению орнаментированного декора подворий. Оживление употребления традиционной домовой резьбы наблюдается в период потепления политической обстановки. Но резьба этого периода однотипна. Измельчается и становится более сухим и автоматичным декор. Начинается применение масляных красителей. В е годы XX столетия, под влиянием окончивших в городе художественные учебные заведения молодежи, приходит мода просто расписывать створки ворот копиями полотен известных мастеров типа Три богатыря В. М. Васнецова. Становится очевидным все усиливающееся вырождение и упадок традиций. В е годы XX столетия не произошло какихлибо изменений в этой тенденции. Причинами чему является утрата новым поколением чувашей традиционных основ своей культуры, отсутствием идеологической поддержки и даже напротив, давлением на деятелей национальной культуры со стороны государства, а теперь еще и церкви. Общее обнищание народа в середине XX века. Можно подытожить на сегодняшний день в экспозициях музеев нет ни одного экземпляра этого удивительного проявления национальной культуры. В приложении к тексту приведены известные столбы ворот соседних народов известных из публикаций, марийцев таб. Древнейшая семантика ворот. Знаменитые египетские ворота солнца в Луксоре говорят нам о том большом значении, которому придавали древние люди воротам. Древние хетты проводили обряд очищения войска после поражения и перед началом новых боевых действий таким ритуалом. Воины вступали на территорию противника, перейдя какуюнибудь пограничную речушку, ставили ворота. Приносили жертвы, разрубая пополам жертвенных животных и одного военнопленного, выкладывали их по сторонам ворот и при разведенных кострах проходили через эти ворота Ардзинба, ,с. Известно, чтобы пристыдить обидчика за содеянное зло, в чувашских деревнях мазали ворота обидчика дегтем. Подобный обычай бытовал в русских деревнях, где подобное действо совершалось на воротах жилища не девственницы. В мифическом представлении чувашей Мул богатство урожай скрывается за железными воротами. В Мйнкун Великий день чув. Сейчас интерпретируется как Пасха прим. Новый год день весеннего равноденствия марта, утром железные ворота раскрываются, и мы можем увидеть богатство в земле урожай Димитриев, ,с. Упоминаются в мифах и ворота в загробный подземный мир.