"Книги иного мира": образ Дуата в искусстве Древнего Египта Среднего и Нового царств

• Автор: Лаврентьева, Ника Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 360 с.

ВВЕДЕНИЕ.

ДУАТ КАК КАТЕГОРИЯ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ

ГЛАВА I. ДУАТ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОГО ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА СРЕДНЕГО ЦАРСТВА СТАНОВЛЕНИЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЙ ТРАДИЦИИ.

1.1. Образ Дулта в дописьменной культуре

1.2. Образ Дуата в Древнем царстве и Проблема Текстов Пирамид.

1.2. 1. Частные гробницы Древнего царства

1.2.2. Проблема Текстов Пирамид

1.2.3. Тенденции VI династии.

1.3. Сложение гермоиольской художественной и богословской традиции Среднего ЦАРСТВА.

1.3.1. Гермополь.

1.3.2. Раскопки в некрополе ЭльБсрше

1.4. Историография памятников и методы исследования.
1.4.1. Круг памятников.
1.5. Содержание и особенности оформления текста.
1.5.1. Место Книги Двух Путей в истории древнеегипетской заупокойной литературы
1.6. Техника исполнения и изобразительная структура саркофагов с Книгой Двух
путей.
1.6.1 .Техника исполнения
1.6.2. Колористические характеристики и символика цвета.
1.6.3. Изобразительная структура саркофагов
1.7. Группа саркофагов середины Среднего царства
1.7.1. Композиция днища саркофага Сепи Каир. Египетский музей. СО 3.
1.7.2. Основные изобразительные мотивы Книги Двух Путей.
1.8. Гробницы вельмож Среднего царства в некрополе ЭльБерше
ГЛАВА II. КНИГА АМДУАТ ЦАРСКАЯ И ЖРЕЧЕСКАЯ РЕДАКЦИИ
.1. Содержание Книга амдуат.
.2. ПУТИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ.
.3. ГРОБНИЦЫ ФАРАОНОВ XVIII XX ДИНАСТИЙ В ДОЛИНЕ ЦАРЕЙ. ЦАРСКАЯ РЕДАКЦИЯ КНИГИ АМДУАТ
.3.а. Изучение Долины царей.
II. 3.1. Царские гробницы начала XVIII династии.
.3.1.а. Книга АмДуат в погребении вельможи XVIII династии. Феномен гробницы
УссрАмона.
.3. 2. Гробницы фараонов ХХХХ дин. в Долине Царей.
И.4. Папирусы с Книгой амДуат. Жреческая редакция.
.4.1. Историография папирусов Книги АмДуат.
1.4.2. Пути возникновения
.4.3. Круг памятников. Типология
.4.4. Папирусы Книги АмДуат в собраниях российских музеев
4.4.5. Стилистические особенности. Классификация
II.5. Обобщающие замечания.
ГЛАВА П. РАЗНООБРАЗИЕ КНИГ ИНОГО МИРА ЭВОЛЮЦИЯ ОБРАЗА ДУАТА В ЗАУПОКОЙНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ЭПОХИ НОВОГО ЦАРСТВА.
III. 1 Образ Дуата в царских книгах иного мира
1.1.1 .Историография
III. 1.2. Литания Ра
III. 1.3. Энигматическая книга иного мира.
1.1.4. Книга Врат.
1.1.5. Книга Пещер
1. 1.6. Книга Земли.
1.1.7. Книги Дня и Ночи
III. 1.8. Кенотаф Сети 1
Ш.2. Книги иного мира в контексте нецарских ПОГРЕБЕНИЙ
1.2.1. Нецарские погребения Нового царства и III Переходного периода
1.2.2. СаркофагиХХ1ХХ династии.
1.2.3. Мифологические папирусы
1.2.4. Поздние гробницы.
Ш.2.4.а Гробница Пстосириса
ЗАКЛЮЧЕНИЕи.
СШСОК СОКРАЩЕНИЙ.
БИБЛИОГРАФИЯ.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Ассмана, он утверждает, что устная традиция может быть только неизменной, но этому противоречит весь опыт фольклористики. Каким же образом и почему тексты попадают в гробницу В какойто момент становится принципиально недостаточным лишь произнесение соответствующих слов для воскресения царя. Фараону было необходимо создание сакрального пространства, окружающего его тело, где бы и брал начало этот процесс. Это пространство сакрализовалось не только присутствием тела фараона, но и защищалось текстами, которые в силу своей особенности могли воздействовать на иной мир, ограждая от него фараона, чтобы его солнечная сущность беспрепятственно вознеслась на небо и произошло отделение его божественной сущности от человеческой. Сами тексты, прежде чем быть вырезанными на стенах помещений усыпальницы фараона, переписывались с папируса. Само египетское название Текстов Пирамид содержит, в качестве детерминатива, иероглиф книга именно как книга папирусная, то есть свиток. Это подтверждается не только эпиграфическими данными, но и чисто физической необходимостью материала для первоначальной записи, хранения и использования в качестве промежуточного носителя, с которого копировали тексты на стены выдержками, выборочно, даже не всегда дописывая до конца. И для создания такого корпуса текстов, причем для каждой пирамиды составлялась своя версия, возможно отражавшая определенную программу, необходима была некоторая степень рефлексии по отношению к текстампротографам, записанным на папирусе. Костяные палетки и папирус средства отчуждения текста от непосредственного хранителя традиции, следовательно, их использование следующий шаг к развитию рефлексии. Чегодасв М. А. Саркофаг Сепи из Египетского музея в Каире и два языка египетской культуры Петербургские египтологические чтения . СПб. С. . Ссылка на сообщение В. Добрсва. Это самый сложный для исследования источник очень древний, не имеющий комментариев, которые могли бы чтото прояснить, далеко не все возможно понять. Созданная система напоминает некую вещь в себе она понятна переработчику протографа, не всегда могла быть понятна мастеру, их выполнявшему в камне, но должна быть понятна фараону или тем существам иного мира, к которым также возможно обращалась, и все. Возникает вопрос о месте создания и хранения этих священных книг, гарантировавших загробное воскресение. Древнего Египта. Однако ясно одно Дом жизни находился за пределами храма и его основная задача заключалась не в отправлении ритуалов, а в рефлексии иными словами, это деятельность не религиозная, а скорее, теологическая. Тексты Пирамид невероятно сложны и трактуются неоднозначно, но что важнее, они не имеют иллюстраций, это именно текстологический источник. V. . Коростовцев . Писцы Древнего Египта, СПб. Нева Летний Сад, . С.8, а также Тураев Б. А. Магический папирус 5 Британского музея. Петроград, Евгеиова В. И. Магический папирус 5 Британского музея как источник изучения египетских мистерийзащит Известия АН СССР. Отделение общественных наук. С. . Ассман Я. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. М. Присцельс, . Несмотря на все вышеперечисленные особенности, Тексты Пирамид остаются исключительно письменным источником. Задача же данного исследования проследить историю передачи образа иного мира собственно изобразительными средствами. Тенденции VI династии. Во времена VI династии на фоне постепенно намечающегося упадка начинают проявляться новые тенденции в культуре, которые найдут свое дальнейшее продолжение и развитие в Среднем царстве. Это нашло свое отражение и в изменениях в изобразительном искусстве и заупокойной литературе, связанных с передачей образа иного мира, в частности. А. Пьянков в небольшом введении к переводу Книги Двух Путей отмечает появление среди композиций светского характера которые мы бы отнесли к миру Ка сцен с чисто религиозной тематикой например, изображения саркофага в окружении плакальщиц на погребальной ладье. Чегодасв М. А. Саркофаг Сепи из Египетского музея в Каире и два языка древнеегипетской культуры Петербургские египтологические чтения . СПб. С. . См.