Свет в архитектурном пространстве византийской купольной базилики VI века. Св. София Константинопольская

• Автор: Годованец, Александр Юрьевич
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 218 с. : ил.

Оглавление
Оглавление.

Введение. Постановка проблемы. Цели, задачи и актуальность

исследования.

Глава 1. Проблема света в пространстве храма источники, история вопроса, методологические подходы.

1.1. Историография памятника.

1.2. Источники

1.3. История вопроса

1.3.1. Литература о свете в византийской архитектуре

1.3.2. Свет в пространстве храма в работах российских

исследователей

1.3.3. Литература о свете в Софии Константинопольской.
1.4. Поиск методологии
Глава 2. Византийский архитектор и позднеантичные представления о свете.
2.1. Неоплатонические представления о свете и их христианская
интерпретация.
2.2. Архитскторучспый и позднеантичные научные знания о свете.
2.2.1. Византийский архитектор и позднеантичная
астрономическая традиция
2.2.2. Византийский архитектор и поздиеантичная оптика
2.2.3. Архитекторученый
Глава 3. Храм Св. Софии Константинопольской как система освещенных пространств.
3.1. Естественный свет. Иерархия освещенных пространств.
3.1.1. Свет из купола.
3.1.2. Изобретение Анфимия. Эффект светового облака.
3.1.3. Облако иномирного света
3.1.3. Ориентация церкви и световые эффекты апсиды
3.1.4. Освещение наоса, галерей и боковых нефов
3.2. Декорация на службе у световых эффектов.
3.3. Ночное солнце. Устройство искусственного освещения
3.4. Выводы
Глава 4. Восприятие света в Св. Софии Константинопольской. Опыт
анализа византийского экфрасиса
4.1. Поэтическое видение и умное зрение
4.2. Хорос огней. Павел Силенциарий и его восприятие света в
пространстве Св. Софии.
4.3. Вращающийся храм
4.4. Метафоры дерева, огня и воды
4.5. Золотые цепи божественного света
4.6. Выводы
Заключение.
Библиография.
Источники
Список использованной литературы


Второй важнейший источник также принадлежит к жанру экфрасиса. Описание храма св. Софии в Константинополе поэма, написанная Павлом Силенциарием для торжествен но го прочтения в день нового освящения храма. Рукописное предание сообщает дату окончания поэмы декабрь 2 г. Экфрасис Силенциария состоит из стихов. Текст имеет смысловое деление, которое подчеркивается и метрически гекзаметрами написана основная описательная часть, ямбические триметры составляют сс риторическое обрамление. Помимо этого в поэме выделяют две части, первая из которых была написана для торжественного прочтения во дворце, другая в покоях патриарха Евтихия, совершившего освящение храма. Из исследований, посвященных трактату Прокопия О постройках, в первую очередь необходимо отметить предисловие и комментарии в книге Г. Б. Дьюинга. Затем статью А. Камерон. См. Н. В. В выходит целый том ii iv на тему iiii текст Прокопия и реальность, в котором особый интерес представляют статьи М. Уитби и Р. Уэб. См. К. i, iii i i i ii. I i iv. V. 8, . Чтобы разобраться с системой понятий и структурой поэмы Силенциария и вообще с особенностями жанра экфрасиса, в первую очередь следует обратиться к статье Р. Макридес и П. Магдалино i i i x ii i i. Экфрасис рассматривается здесь как сумма сил, направленных на решение нескольких различных задач, а именно объективного описания, соблюдения требований литературной формы, отражения исторического контекста и конкретных обстоятельств. Не стоит забывать, что Описание Св. Софии есть придворноериторическое произведение, написанное по случаю. См. Кроме того, небольшие, но ценные в историкоархитектурном отношении упоминания Св. Софии, в основном в связи с перестройкой храма, есть в текстах Агафия, Феофана, Малалы, Евагрия, приведенных в сборнике К. Манго. Из более поздних описаний Св. Софии наибольший интерес представляет подробный экфрасис XII века, опубликованный Дж. Паркером и К. Манго. Существует обширная теоретическая литература, посвященная проблемам изучения экфрасисов, оценке достоинств и ограничений различных методов их интерпретации в качестве исторических источников. Разбор этой проблематики, конечно, лежит за пределами наших задач. Однако хочется обратить внимание здесь на новейший историографический обзор трудов западных исследователей, посвященных экфрасисам и, шире, особенностям восприятия произведений искусства в Византии, содержащийся в статье Р. Нельсона. Также об экфрасисе Павла Силеициария см. М. ii i i , , . Статьи по различным аспектам его интерпретации в кн. М. . I i iii i i ii с ii i ii. Ii. Vii i. В качестве начала отсчета в своем описании развития методологических подходов изучения восприятия искусства в Византии Р. Нельсон обозначает труды К. Манго. Последний обосновывает необходимость привлечения археологического материала для более адекватного понимания произведения в контексте риторических условностей времени. Также, по мнению Р. Нельсона, в разработку наилучших способов интерпретации и анализа древних текстов как источников по изучению византийского искусства внесли такие исследователи, как Г. Магвайр и А. Каждан, Р. Кормак и Дж. Элснер, Л. Джэймс и Р. Уэб. См. С. . С. i ii. V. i . V. Каждан . II. Византийская культура XX1I вв. СПб. С. 0, . I I. Iivi , . Vi i, i . I I i i i. V. 2. Vi i iii. V. . V. . V. . В основу своего собственного научного метода Р. Нельсон ставит повышенно критический подход к позиции исследователя, учеиогонаблюдатсля по отношению к тексту и памятнику. По его словам, если для К. Манго важен конфликт между тем, что мы видим, и тем, что видели они, то он корректирует это конфликт между тем, что, но нашему мнению, видим мы и что, по их мнению, видели они i i . Другими словами, текстуальная и дискурсивная практика наша и их также нуждается в различении. См. Русские цитаты приводятся по РоэСиятовский В. М. Дневное освещение как самостоятельный элемент декорации древнерусского храма. Диссертация НИИ Теории и истории изобразительных искусств РАХ, .