Сельское деревянное культовое зодчество Алтая в конце XIX - первой трети XX веков

• Автор: Волоснов, Роман Юрьевич
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 217 с. : ил.

Введение.

Глава I. Православный храм как памятник архитектуры.

1.1. Храмостроительная политика Российского государства в XVIII нач. XX вв

1.2. Определение и соотношение основных понятий культового зодчества Алтая.

Глава И. Сельское культовое зодчество Алтая конца XIX первой трети XX веков

2.1. Влияние культурных, религиозных, политических событий и процессов в алтайском селе на строительство деревянных православных храмов Алтая в конце XIX первой трети XX веков.
2.2. Организационные и законодательные аспекты сельского деревянного культового зодчества
2.3. Стилистические особенности сельского деревянного культового зодчества Алтая в конце XIX начале XX веков.
Глава III. Взаимодействие традиционных и инновационных технологий в деревянном храмостроительстве на Алтае в конце XIX первой трети XX веков
3.1. Влияние экономических, географических и технологических факторов на процессы сельского деревянного храмостроительства Алтая
3.2. Строительная техника деревянных культовых сооружений па Алтае в конце XIX первой трети XX веков
3.3 Роль храма как архитектурной доминанты в сельском пейзаже
конца XIX первой трети XX веков
Заключение.
Список литературы


Определенную роль в организации церковного строительства сохраняли монастыри, сооружая в своих вотчинах и финансово содержа многие церкви в городах и селах. Большой вклад в церковное строительство вносили купцы и промышленники. Обладая финансовыми возможностями по роду своей деятельности, они могли знакомиться с новшествами культового зодчества и строительного дела в разных городах и селах. Тем не менее, большой процент культовых зданий составляло мирское строительство, осуществлявшееся вскладчину посадскими либо сельскими людьми. В правление Петра I активизировалась борьба официальной церкви со старообрядческим расколом, проявившееся в ограничении строительства домовых церквей и часовен. Власти стали более пристально всматриваться в
территории проживания староверов. В частности, архивные документы свидетельствуют об обнаружении на Алтае староверческой часовни довольно продолжительно функционировавшей до х годов XIX века в окрестностях села Выдрихи территория современного Восточного Казахстана 5, I. Указы и годов требовали разборки всех часовен, как раскольничьих, так и православных, и не дозволяя постройку новых. Запрет на возведение православных часовен был вызван тем, что нередко в предгорной груднодоступной местности они являлись местом проведения простейших обрядов староверов. Эти указы не всегда исполнялись вследствие крайне нужды в исполнении обрядов в некоторых местах церкви были отдалены от селений и часовни отчасти заменяли их, поэтому вслед за получением указа о ликвидации часовен стали поступать прошения в Священный Синод о прекращении этой практики. В году разрешено было восстановить прежние часовни и строить новые, однако в году вновь произошел запрет на строительство. Тем не менее, во многих местах осуществлялась практика строительства часовен без дозволения властей. По уже в XIX веке ограничения на строительство храмов начали ослабевать. В году Священный Синод предоставил епархиальным архиереям право на местах самим разрешать постройку часовен, как в селениях, гак и в городах, кроме столиц, а также окончательно разрешать дела о самовольном построении или перестройке часовен 0, С. Одним из частных случаев распространения Просвещения в религиозном понимании в XVIII веке можно считать существенное увеличение объема церковного строительства, которому всячески способствовала государственная политика. Кроме того, XVIII век в провинции это время расцвета местных архитектурностроительных школ. В царствование Петра I первая четверть XVIII века в Москве сооружается группа храмов посвященных его ангелу хранителю. Царствование императрицы Елизаветы Петровны отмечено обилием храмов, сооруженных в память о ее отце Петропавловских. На Алтае, к примеру, в этот период были построены Петропавловская церковь в Барнауле деревянная, в селе Чингисском территория современной Новосибирской области и др. Так же Елизавета Петровна ввела в практику обычай посвящать православные храмы в честь событий из жизни императорской семьи. Европеизация, захватившая гражданскую архитектуру в XVIII веке, культовое зодчество затронуло только в столице. В провинции XVIII век время расцвета местных архитектурных иткол. Законом года в России запрещалось строить новые деревянные церкви. Это вызвано желанием обезопасить храмы от основной проблемы деревянной России того времени опустошительных пожаров. Данная проблема актуализировалась властями в течение всего рассматриваемого периода. С другой стороны означенный закон крестьянским обществам создавал дополнительные финансовые проблемы, так как устройство каменной церкви являлось более затратным мероприятием, нежели постройка деревянного храма. Гак прихожане Бердской слободы в феврале года . Сретенской церкви построить каменную не требуя с нас сверх подписанных нами обязательств. Л. 8. В Енисейской епархии прихожане деревни Чепалово вместо сгоревшего деревянного храма решились строить своими средствами церковь каменную, но не на прежнем месте, а в месте безопасном 0, С. Эти свидетельства показывают обязательность исполнения данного закона и жесткость контроля и исполнения со стороны властей.